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好，我们继续来学习《无量寿经》……
释迦牟尼佛说：娑婆世界有五种「恶」，从而引起了五种「痛」、五种「烧」……上节课讲了第一种「恶」，接下来讲第二种：
【佛言：“其二恶者：世间人民，父子、兄弟、室家夫妇，都无义理，不顺法度，奢淫骄纵，各欲快意。】
释迦佛说：这第二种「恶」指的是，娑婆世界这些人民，父子、兄弟之间，家庭的夫妇之间，很多都不讲道理，也不太遵守法度（就像法律呀，公众道德呀，一般也不太遵守），很多人都是「奢淫骄纵，各欲快意」。这心思放在哪里了呢？看一看：（奢侈的）「奢」，代表财方面；（淫欲的）「淫」，是代表色方面。在「财」和「色」方面比较骄纵任性，只求眼前快活。
【任心自恣，更相欺惑，】
常常只是为自己着想，不为别人着想，自我放纵，而且经常互相欺骗和迷惑。
【心口各异，】
心里想的和嘴里说的往往不一样（也就是说，心里一套，表面一套）。
【言念无实。】
他们讲的话或动的那些念头，都是虚妄的，都是不真实的（跟生命的真相简直是不沾边的）。
【佞谄不忠，巧言谀媚，】
「佞」就是花言巧语欺骗人；「谄」就是谄媚、巴结人；「不忠」，是不忠诚、不忠心；（阿谀奉承的）「谀」，还是巴结的意思；「媚」，是谄媚的意思。
所以，「佞谄不忠，巧言谀媚」，都是在批娑婆世界这些花言巧语骗人的人。
【嫉贤谤善，陷入怨枉。】
娑婆世界的很多众生，会嫉妒那些贤圣者，会诽谤善良的人。他自己不行道德、不行善，别人做得好，他还嫉妒人家、诽谤人家。
「陷入怨枉」（「怨」是怨恨别人；「枉」是冤枉别人），人家没做，说人家做了，或者夸大其词，等等。
想一想，我们每个师兄从小到大可能都受过别人的冤枉、嫉妒，甚至诽谤，是不是？大家都有过亲身经历。当然，我们也可以理解为消业，过去可能我们也这样对待过别人吧？
【主上不明，任用臣下，臣下自在，机伪多端，】
释迦佛说：在娑婆世界，我们也经常能看到当领导的人不明智、没智慧，他用的臣子（部下）有问题。领导不明智、没智慧，臣子就在底下作（zuō），「机伪多端」（「机」是心机重；「伪」是虚伪；「多端」就是搞事情），一般来讲，正人君子都是比较老实的人，只有小人才诡计多端。
【践度能行，知其形势。在位不正，为其所欺。】
这里是说，领导者如果任用了诡计多端的部下之后，部下表面上装得好像很有能力，好像很懂形势（在领导面前很会装、很会演）；但是当领导的，第一是没智慧，再一个可能领导也不太正，所以就被自己的部下所欺骗了。
【妄损忠良，不当天心。】
其实这样的情况不仅仅出现在政治上，在经济上、在商场也经常是这样的，比如说，在公司内部，如果领导不够有智慧，或者领导的思想、作风有问题，臣子（部下）往往对他多有不敬，也都有自己的小算盘在哗啦哗啦地打；甚至会出现一些情况，比如说排挤别人、拉帮结派等等。
「妄损忠良」，一些忠诚的、良善的、有才能的人，就被那些小人损害了、排挤了。「不当天心」，指的是，这些臣子们在做这些事的时候，根本没考虑到有神明、有因果这些，完全不考虑，就胡作非为，为所欲为。
【臣欺其君，子欺其父。兄弟夫妇，中外知识，更相欺诳。】
这些当部下的欺骗自己的领导，在家庭里有的孩子就欺骗自己的父亲，甚至兄弟之间、夫妻之间、内内外外这些亲疏关系里认识的人之间，都互相欺骗。
「欺」是欺骗；「诳」是虚诳，也是骗人的意思。
【各怀贪欲、嗔恚、愚痴，】
心里都各自怀着自己的贪欲、嗔恚和愚痴。
这还好得了吗？你心里都是贪、嗔、痴，我心里都是贪、嗔、痴，他心里也都是贪、嗔、痴……娑婆世界这场戏是真热闹啊！话说「一个巴掌拍不响」，这都多少巴掌一起拍？大家差不多都是怀着贪、嗔、痴的，都想着：哎呀，这个利益我多得一点儿，名利、地位各方面我多得一点儿，你少一点儿，把你的抢过来……
【欲自厚己，欲贪多有，】
就希望自己比别人的多，多了还想再多。
【尊卑上下，心俱同然。】
看看吧，看看吧……
无论是尊贵者、卑下者，地位高的、地位低的，他们的心都差不多——黑乎乎的。
要按《涅槃经》的讲法，这些人的神识都是灰突突的、乌烟瘴气的。在《西游记》里，当神仙出现之前都冒白烟、白气，妖怪出现之前都是冒黑烟、黑气……所以，刚才提到的这一类众生，简直就是乌烟瘴气、黑烟滚滚哪！
【破家亡身，不顾前后。】
有的时候为了争夺这些利益，都家破人亡了，他们也考虑不了那么多，就只看眼前。
最近不是有个案子吗？一个男子为了还赌债，知道自己老婆账户里有钱，朝她要25万还赌债。老婆不给，他就把老婆杀死了，而老婆还有孕在身。这是一尸两命啊！杀死之后，他还造了个火灾现场想逃脱罪责：让别人以为是意外起火了，老婆被烧死的，不是自己杀的……看看这些人，真是不顾前后。
事后我们可以想象：这个丈夫想想老婆肚子里还有自己的孩子，他肯定会后悔呀，是吧？但当时做这个事情的时候，他真是不顾前后，失去理智了……这样的事情太多太多了。
【亲属内外，坐之灭族。】
在古代，若犯了严重罪过的话，要诛灭九族啊，是吧？
【或时室家知识，乡党市里，愚民野人，转共从事。】
「或时室家知识」，这个「知识」，不是文化知识的「知识」，是指一个家庭里互相知道、互相认识的这些人；还有「乡党市里」，就是乡里、市里认识的这些人；还有「愚民野人」，一些愚昧的人民，还有那些流浪汉、无家可归的人，或者喜欢生活在野外的那些脱离尘俗的人，等等；「转共从事」，很多人都在从事类似（损人利己）的事情。
【更相利害，忿成怨结。富有悭惜，不肯施与。】
都是为了得到一些利益而伤害对方，愤怒累积成怨恨之结。很多富有的人都很悭惜吝啬、不肯布施和给与（不肯帮助别人）。
【爱保贪重，心劳身苦。】
其实，越贪爱、越执著，就越痛苦，心就越累，身也越累。
【如是至竟，无所恃怙。独来独去，无一随者。】
就这样一直到生命的终了（liǎo），能依靠什么呢？如果人人都是这样地「贪、嗔、痴」，都只为自己考虑，那你想依赖身边的亲人、爱人，是依靠不住的。都只为自己打算，你怎么依靠呢？那还能靠什么呢？你所贪著的财、色靠得住吗？那也靠不住。所以「无所恃怙」，你的精力都放在那些不稳定的无常事物上了，哪个也靠不住。所以，「独来独去，无一随者」，命终无常来找你的时候，带你走，你说「谁跟我去？」没有人陪你，也没有人帮助你。
【善恶祸福，追命所生。或在乐处，或入苦毒，然后乃悔，当复何及！】
你今生要是行善了，肯定有福报追着你走；行恶了，你的灾祸也追着你走。你的命到哪里，这业力就跟到哪里：你可能会去乐处（这是因为行善积德了），也可能会入到苦毒当中（这是没少造孽）。入到苦毒的时候才知道后悔，但是为时已晚！
【世间人民，心愚少智，见善憎谤，不思慕及，但欲为恶，妄作非法。常怀盗心，悕望他利，消散磨尽，而复求索。】
释迦佛说：娑婆世界的这些人民，大部分的心里都非常愚痴、缺少智慧，见到善者，不去赞美，不去跟人家学习，还总是憎恨呀，诽谤呀，心里不爽呀……就是不知道「慕及」（「慕」就是仰慕；「及」，就是跟人学而达到人家那个程度）。大多数的人都是想着行恶，妄作非法之事，常怀偷盗之心，希望别人都来利益我。总是想要索取，而不是奉献。当自己拥有的这些财物、资产消散磨尽的时候，又再度去求索……
【邪心不正，惧人有色，】
这里的「惧人有色」，不是有美色；如果说这个「色」理解成「美色」的话，前面就是「贪人有色」了，是吧？「惧人有色」的「色」，指的是颜色，就是脸色、面色的意思。
他的心不正，心虚嘛，别人的脸色一变（脸色一不好看），他心里就犯嘀咕了：哎呀，是不是在说我呀？是不是我将要倒霉啊什么的……他害怕，因为他心虚嘛！
【不豫思计，事至乃悔。】
事前不好好考虑清楚，事做完了才后悔。
【今世现有王法牢狱，随罪趣向，受其殃罚，因其前世不信道德，不修善本。】
像这一世活着的时候，可能有国家的法律、有监牢大狱还能约束他一下，但还是有很多众生会去塞满这些监牢大狱。根据众生不同的罪，就去那里受不同的灾殃和惩罚。其实，像这样造恶多端（造恶习惯）的人，往往前世也都不怎么好（今生很恶的人，很多都是恶道上来的，这我们也是知道的）。
【今复为恶，天神克识，别其名籍。寿终神逝，下入恶道，】
所以，前世就不太信这个「道之德」，不知道修善本，今生又造恶，那天神还真是认识他，本来记账就重点划了一下这个人的名字，结果他今生还真的又成了一个很明显的角色了，所以这个人命终之后，神识离开肉体就下到恶道去了……
【故有自然三涂无量苦恼，展转其中，世世累劫无有出期，难得解脱，痛不可言。】
所以说，自然而然就会感来「三涂」（三恶道），众生造了恶，他肯定就感来这样相应的果报嘛，有着无量的苦恼辗转在其中，世世累劫无有出期，难得解脱，痛不可言。
【是为二大恶、二痛、二烧，勤苦如是，譬如大火焚烧人身。】
这是娑婆世界五大恶当中的第二大「恶」。因着这第二大恶，那么就感来了第二种「痛」和「烧」的苦受，真的就像大火焚烧着人的身体一样，非常难受，非常煎熬。
【人能于中一心制意，端身正行，独作诸善、不为众恶者，身独度脱，获其福德，度世上天泥洹之道。是为二大善也。”】
释迦佛说：人生活在娑婆，要是能够「一心制意」，好好地约束自己的心，控制好自己的意念和思想；「端身正行」，做个正直的人；而且「独作众善，不为众恶」（就是说，诸恶都不做，众善都奉行），那他肯定度脱。大家都往下走，而你往上走，你肯定获得相应的福德，能够解脱。最差也生天呀，是吧？再好一点儿那就是涅槃之道。
所以，因着这第二种「恶病」，就有了第二种「大药」，这个「药」其实就是「正心行善」。就这四个字——正心行善，这就是「药」。
看着周围的人都那么危险，我们更要为了自己的安全考虑，「诸恶莫作，众善奉行」，多念佛回向，希望娑婆世界早日转化成极乐世界或净琉璃世界这样的美好佛国……
很显然，释迦牟尼佛真的是深入娑婆！他曾经在经中告诉我们：他来娑婆世界至少八千次了。这还指的是以「佛」形象示现的八千次，其实根据《华严经》中文殊菩萨的介绍，释迦佛有无量的应化身啊，他来娑婆无量次了，而且此时就有无量个释迦佛在……所以，他非常了解娑婆之「病」，也知道该下什么样的「药」……
所以，我们现在真的是时时刻刻（任何一天一小时、任何一分一秒）要么拥抱这些「病」，要么拥抱「解脱药」，大家自己来权衡……
今天就先学习到这里。
感谢《无量寿经》！
「净土宗」，让我们更深地看清楚了娑婆的不净，从而更加向往净土的「净」……
