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各位大菩萨：
聚集到「阿弥陀法门」的这些大菩萨，心性也都是比较调柔的，很多师兄也修了很多年，都是老修老参了，所以直接称呼大家为「大菩萨」。
建了群之后，好几个师兄问，具体怎么修啊、怎么修啊……很着急。我们今天开始讲一下怎么修。
要先说一下我们这个群的名字，我们发现，它不叫「净土法门」，它叫「阿弥陀法门」，那肯定跟传统的「净土法门」还是有一些区别。传统的「净土法门」，就是说，念某一个佛或者菩萨的圣号，就能够去到相应的佛国净土，这叫「净土法门」。广义的「净土法门」，包括念阿弥陀佛的，念药师佛的，念弥勒菩萨的……这都属于广义的「净土法门」。那么狭义的「净土法门」呢，就是一心专念「阿弥陀佛」的，一句佛号念到底的这个，一定要往生极乐世界的，强调「信、愿、行」的，——是这个。
但是，往生净土，对于修得好的菩萨们来讲，太简单、太容易了。因为我们知道，像有一些没有文化的老太太，甚至是铁匠，在正常的工作生活之余专念「阿弥陀佛」，很轻松就往生了。我周围很多师兄的亲人也是都很善良的，预知时至，一到无常来的时候轻松往生，走的时候有各种瑞相……
国庆期间，我们从2号到8号这个「禅七」，我们是上午经行念「阿弥陀佛」40分钟，然后打坐40分钟；下午是两次经行念佛，两次打坐。就这样修了没几天，好几个师兄都已经看到极乐世界是什么样子了，跟我们描述极乐世界有多漂亮（当然，每个师兄看到的都不太一样），甚至还有师兄已经拿到了极乐世界的「绿卡」了。我们已经看到那个师兄她一个金相框就镶在极乐世界一个带轴的轮上（那一个轮上镶了好多的金相框，每一个金相框里有一个人——都是娑婆世界的人，就是确定要去的。这等于都办好「绿卡」了……所以说，修行，心清净，一念佛，想去往生净土——太简单了。
我们这个「阿弥陀法门」，我们的宗旨是什么呢？我们要成为阿弥陀一样的教主——要成为这样的教主。若我们移民到极乐世界，成为那里的一员，那就不一定做什么了，还有做鸟的，有做花的，有在莲花包里包很久的……当然也有立刻花开见佛的；有去了显天人身的，有去了显菩萨身的……这都叫移民过去了——成功移民了，这叫修「净土法门」。但都移民过去了，谁能成为教主啊？只有阿弥陀佛一位。在慈悲、智慧、神通各方面圆满的程度上，堪称极乐世界教主的，只有阿弥陀佛一位，其他的都是这个极乐世界的成员而已。
修广义的、普通的「净土法门」，就是说，我要成为这个佛国的一员，这就算圆满了（我只要能去到佛国，我就圆满了；移民，那就是圆满了）。但我们「阿弥陀法门」的宗旨什么呢？人人都成为跟阿弥陀佛的法身、报身、化身一模一样的阿弥陀佛，要有这样的野心去修这个法门！《华严经》反复讲，我们修好了，到任何一个佛国都能去当教主。你到极乐世界当教主去，这叫「阿弥陀法门」，所以要求是非常高的，是吧？
那怎么修呢？在释迦佛讲的「三藏十二部」经里，被称为「经王」的经有很多，但是在高度上无可匹敌的，只有一部经，就是《大方广佛华严经》。这部经是让我们不仅做佛，是做佛王，甚至无量佛当中的王！
也有净土宗的大德讲过，说《华严经》就是大本的《无量寿经》——就是大本的《无量寿经》！其实它是净土经典，从头至尾学完了的话，大家就明白，《华严经》最后也是导归净土嘛，它是净土的大经——最大的一部经。那么我们恰好也是在讲《华严经》，我们看看修到十地「法云地」的菩萨，简直可以扭转一切、操纵一切，这叫真的以心转物。还没有讲到佛地，仅仅到「法云地」的时候，我们就知道多厉害……要有这样的大心、野心、霸心去修「阿弥陀法门」，这样才能够把我们生命的所有潜能都爆发出来……
那么我们先说一下整天念的「阿弥陀佛」这四个字，也有师兄发了一些高僧大德的语录，说「阿弥陀佛」四字，其实就已经含摄了「三藏十二部」经了。是不是这样呢？真的是这样！先说说这个「阿」字，我们知道，在《涅槃经》中，释迦佛推荐了很多梵音给我们，说借助这些梵音的带领，我们很容易契入到「般若波罗蜜门」，是吧？在《华严经》四十二个字母中，第一个就是「阿」。「阿」代表什么？代表一切法本不生。本不生，就是不生不灭那个究竟实相——最源头的，「阿」代表最源头的、最本源的。
既然一切法本不生，「阿」也代表佛教中常讲的「无」或者「空」，佛教中讲的「空」，其实就是不生不灭，就是这个实相本身。众艺童子说，念这个「阿」字，入到「般若波罗蜜门」，契入到一切法本不生（直接入实相），——就这么快。
「阿」代表「空」，代表「无」。「弥陀」代表什么？代表「量」，代表「有」。你看，前面是「无」、是「空」，后面是「有」，——「空」、「有」，这就是「三藏十二部」一直讲的「空」和「有」嘛，对不对啊？「三藏十二部」，你翻开一本经，要么是偏「空」，要么是偏「有」，要么「空」、「有」圆融，就是这点儿东西。那么阿弥陀佛的「佛」，「佛」代表觉悟者。觉悟者觉悟了什么呢？觉悟了究竟实相，觉悟了我们必须「空」、「有」圆融，才会获得究竟的幸福，才会真的实现离苦得乐、破迷开悟。你偏「空」偏「有」都是不对的，都是不自在的；只有「空」、「有」圆融，才是真正彻底觉悟的无上正觉者！
那么我们看，「阿」代表「无」，也可以讲代表「空」；「弥陀」代表「量」，代表「有」；「佛」代表觉悟者，觉悟者觉悟了「空」、「有」圆融。「阿弥陀佛」四个字是不是代表了「三藏十二部」呢？！所以每念一声「阿弥陀佛」，就在念「三藏十二部」。你要契入到这个法奥里面去，会觉得「阿弥陀佛」四个字很不简单！那么「阿弥陀」连起来叫什么呢？无量。「无量」什么呢？我们知道，阿弥陀佛有无量寿命（寿命很长——无量寿命），有无量的慈悲、无量的智慧、无量的神通，等等等等，太多太多了。而且，阿弥陀佛——光中化佛无数亿，一个佛能变现出无量佛。念「阿弥陀佛」，就是在念无量佛，因为他一佛就能变无量佛。念「阿弥陀佛」，想着「阿弥陀」是无量、无量、无量……（我们在禅修课上也讲了），我们的心也会变得无量、无量（很大很大）……无尽的大——没有边际……所以，当我们懂得了一个佛名号的真实含义，再去念，是不是不一样了？
过去在没学佛的时候，听到人家念「阿弥陀佛、阿弥陀佛……」，感觉：哎呀，像农村老太太一样，就说「这很迷信的」，很瞧不起的那个样子。但是一旦契入到「三藏十二部」的种种法奥，再回到禅修实证，回到「阿弥陀佛」这四个字，发现这「四个字」太不简单了！原来没有文化的农村老太太是最聪明的人，她们天天在念「三藏十二部」，在念「空」、「有」圆融，在念无量寿、无量智慧、无量慈悲、无量神通，在念无量佛……她们是世界上最聪明的人！
在前些天讲《华严经》的时候，有一个段落（我很清楚地记得），我说：你看，每一个佛成就之后，他的「三身」都有不同的名字，比如说释迦佛成就了，他的应化身叫释迦牟尼，他的圆满报身叫卢舍那，他的法身叫毗卢遮那（梵文是Vairocana）。然后我说，每个佛都有自己的法身，都有自己不同的名字……当时我的念头就跳到（就想）：这阿弥陀佛的法身叫什么，我还真不知道；药师佛的法身叫什么，我也不知道……当时思路这样跳了一下，没有跳很远，因为我不知道，就没跟大家讲。
很感谢这些天跟几个师兄共修，在打这个「禅七」的第一天（2号），就因着一直念这个「阿弥陀佛」圣号，然后也念着这个圣号去打坐，直接就融到阿弥陀佛法身里了，就融得跟祂无二无分别了，还能对话。其实法身是无形无相的，也没有意识思惟（自己是知道），但是知道那就是阿弥陀佛法身——非常柔和，无有边际，非常舒服……我在那儿待了一会儿，我突然想起了我的问题了，我就问这个阿弥陀佛法身，我说，释迦佛的法身叫毗卢遮那，您的法身叫什么呀？祂说，我叫「阿」……我叫「阿」。我说怎么这么简单？人家毗卢遮那——四个字，您怎么法身就一个字呢？阿弥陀佛的法身说：少动用意识思惟心！我当下就明白了，一个「阿」字，直接契入到诸法实相，直接入「般若波罗蜜门」……你不需要喊得很大声，有的时候我们说「金刚念」，大家理解的金刚念诵，说我嘴唇可能动一动、舌头动一动……其实极致的金刚念，就是纯粹的心在动，舌头都不动。比如说坐在那儿，一开始念阿弥陀佛打坐，念着念着……心还是不够清净，直接念「阿」，就念一个「阿」字，自己心里念，没有发出声音，不影响其他师兄。在念「阿」字的时候，发现很神奇：心立刻静下来了，瞬间静下来的。「阿」字像一个橡皮擦一样，把所有的妄念都擦掉了……
如果说法界真如像一个浑然一体的、完整的实相，起了一个妄念就显现为一道缝隙、一个破洞，「阿」字又像个补丁，把这些缝隙、破洞都给补上了。当我们打坐坐在这儿，念「阿弥陀佛」心也不静的时候，你念「阿」（不发出声音，我是为了让大家感受才发出声音），实际上你内心念，念那个「阿」，就感觉，它真的可以消溶所有的妄念，化一切有形为无形，甚至还可以把禅定中出现的极乐世界一下抹掉。因为念阿弥陀佛嘛，极乐世界现前了，有的师兄跟自己讲，「凡所有相，皆是虚妄」，我不要理会它……一会儿极乐世界消失了。或者你不说那么多字，极乐世界就在眼前的时候，你想：这是色阴区宇，也不用太执著，又不是大光明藏……你这样想的时候，「阿……」，你就发现极乐世界不见了——有形立刻归于无形了。诸相当中，无相最大，最究竟，最极致。一切的光之相，到了极致也是无相的，也是无相的……
这几天，也是把这个「阿」字的妙用告诉了好几个师兄，我们一起打坐的时候，师兄们试了，说，确实，念「阿弥陀佛」念久了，越念越快，心还躁得慌，坐在那儿慢点儿念「阿弥陀佛、阿弥陀佛……」，这样打坐好像还挺静的。但是「阿弥陀佛」也是四个字，要是再少动用意识思惟心一点儿，那就是一个字——「阿」了。再少动，那就没了，那就定住了……当我们念「阿」字念久了发现：我们念的「阿」字和我们的呼吸好像是绑在一起的，每一次呼吸念一声「阿」，在念「阿」的时候好像也在观呼吸一样的，慢慢地，呼吸和「阿」都不见了，就入定了……
真正的入定，不是说见种种境界；极致的入定就是入诸法实相，和实相完全地合一，这是金刚喻定、首楞严大定……这个「定」，它是透过了五阴区宇的，就安住在这个最本源的实相这里，再安住——放松安住，才能破除「五阴」的干扰。一切——不管是怎么样玄奇美妙的相，只要是相，我们知道，也都是一些假有、一些幻有，可以讲，是阿赖耶识里的档案，其实也是一种干扰，它干扰我们看到如来藏的清净本体嘛。大家也都学了《楞严经》，也知道五十阴魔是怎么回事，说「见到什么样好境界，莫作圣心、莫作圣解」，都知道是路上风景……
刚开始一起禅修打坐，见到各种好玩的风景（神奇的、不可思议的风景），我们会交流，这样激发大家禅修打坐的兴趣嘛；久了之后，聊来聊去也就那样，最极致也不过就是到佛国嘛，或者自己变成佛……那天还看到自己浑身上下长眼睛，每个眼睛都像手电筒一样放射无量光出去……玩到极致也就那样了，或者玩到极致也就像十地菩萨那样了……
都玩遍之后呢，你会发现，最最极致美妙的，还是诸法实相，就是这个「阿」字一下把我们引到的这个地方。所以阿弥陀佛，他是智慧不可思议的，他的法身叫「阿」，就这一个字。我也问了，我说那么药师佛法身叫什么？祂说叫「药」。我想：哎，这太美妙了，药师佛的法身是「药」，那么世间一切的药（包括有药效的食物），一切万物，只要有药效，那都是药师佛的分身（应化身）了。这太美妙了，想一想，药师佛无处不在……
横三世佛，我也比了一下，我感觉好像阿弥陀佛的能量最强嘛，他化现了观音，观音化现了释迦和药师，那么这样理一下这个关系，好像阿弥陀佛最厉害，我就问这个阿弥陀佛法身，我说，释迦佛、药师佛、阿弥陀佛，谁最厉害？这个「阿弥陀佛」法身说，从法身的层面讲都是一样的，妙用不一样（而已）。也就是说，「谁最厉害」这样的想法，是我们人类的分别心带出来的。法身佛，祂不分别谁最厉害，祂认为什么都是自己显化的，都是好的，各有擅长，比如说释迦佛擅长讲法，药师佛擅长治病……各有擅长。
那么在我换头像的当天早晨（10月5号当天早晨），我是在床上打坐的时候看到，——因为我在念阿弥陀佛嘛，就发现自己真的是无量光照出去，其他佛国的光就好像萤火虫一样那么小的光，一点点儿、一点点儿、一点点儿……娑婆世界、净琉璃世界都好小好小……那个时候我才知道，这个无量寿佛——阿弥陀佛，他的光太无量了，所以我的头像也变了。但是法身佛，祂并不认为自己最厉害、最大，祂说都是妙用，从法身的角度讲都是一样的。
后来又谈到昏沉的问题，因为当时自己有点昏沉，在场的有几个师兄也昏沉，我说，人为什么会昏沉？这个法身阿弥陀佛说，因为有肉身。我说，那么神识或者中阴身不会昏沉？祂说「不会」。我说，那么天人不用睡觉？祂说「不用」。我说，那么神仙也属于某种意义上的天人，为什么我看到的一些影片里，这八仙喝醉了还在那儿睡觉？祂说，你们人类看到的神已经很「人化」了。也就是说，我们理解的各种神灵或佛菩萨，都是靠着我们的心灵或觉知器去理解了，就已经很局限化了，框定他了。其实，真实的佛菩萨，不是我们想象的那个样子，我们的意识能力（觉知能力）就到那儿，我们就以为是那样的，所以我们等于给很多的佛菩萨、很多的神仙定了一些框架，其实人家是高于或者说大于这个框架的……
那么后来我又想到了种子字「阿」，我就问这个阿弥陀佛法身，我说，那么您是那个「种子字」吗？祂说，「种子字」太局限我了。我们也就知道了：「种子字」是入法界之门、入实相之门，但它不是实相本身，不是法界本身。种子字，就跟所有的经典文字相一样，是指向月亮的手指，它不是月亮本身。也就是说，我们想契入到诸佛的心髓，你去读经、念佛也可以，你画种子字也可以，你观想种子字也都可以……借助这些路径，到最终极肯定是归于无相的。实相无相，这是真的。
当时还问了好多其他的问题，今天也不啰嗦太多了，总之这个「阿」字大家要会用，尤其是念「阿弥陀佛」也不能静下来的师兄，你在今天打坐的时候就念一个字——「阿」，你小声发出这个「阿」字也可以，甚至完全地就是心里发出这个「阿」字就管用，非常管用！
今天就先讲这么多。
我们每天少讲一些，希望大家都能记住，且希望每个师兄都修得法身、报身、化身都与阿弥陀佛无二无分别，去哪个佛国都能当教主！如果没自信，就好好学，好好修，好好证《华严经》！《华严经》，从头到尾全都证到了，你绝对在哪个佛国都是教主！
