00:00
各位大德、菩萨：
大家好！
今天（2020年的10月7号），我们建立了这个群——阿弥陀法门。也有的师兄已经注意到了，在前天（10月5号）的时候，七年未曾换微信头像的醍醐，突然把微信头像给换了。有一些师兄就私下里跟我联系，说，老师，是不是又有了新的证境啊，怎么突然换头像了？也有的师兄说，不太习惯。
确实是有了新的证境，有了新的发现，自己的人生也进行了一次大的颠覆吧。虽然熟悉醍醐的师兄们知道，醍醐总是变，总是有颠覆式的体验，总是在推翻过去的自己，但是毕竟七年未曾换头像，这次突然头像都换了，肯定是一次不小的（大的）颠覆……
还是必须说一下我们修这个「阿弥陀法门」的因缘。
跟我们这么久了，很多师兄也知道，我们学院的宗旨，是广学释迦牟尼佛的经律，主修「药师法门」。修「药师法门」也陆陆续续好几年了，虽然中间插播过「观世音法门」，后来又回到「药师法门」。而再一次地回到「药师法门」之后，醍醐修这个法门其实很虔诚、很专一、很认真，每天几乎是念五千声到一万声「药师琉璃光王如来」，有的时候简化为「光王如来、光王如来……」。每天念佛五千声到一万声这样子，打坐基本上都是「药师佛」主题的……
就这样专修之后呢，前段时间打坐有个新发现，眼睁睁地看到：是千手观音变出来了药师佛（药师佛是千手观音变的）。在之前，我们「药师法门」和「观音法门」的关系就很密切，但是没有意识到药师佛是观世音菩萨变的。当我看到药师佛是观音变的时才恍然大悟：为什么修着「药师法门」，就拐到「观音法门」了呢？原来是「一个」！
前几天打坐呢，也是念着药师佛打坐，自己看到自己变成了千手观音了。千手观音左手托着一个日精摩尼轮，右手托着月精摩尼轮，就这两只手，左手——日精摩尼轮的这只手，变成了日光菩萨；右手——月精摩尼轮的这只手，变成了月光菩萨。也就是说，日光菩萨和月光菩萨其实是千手观音的两只手。这个大家也能理解，因为在讲解《大悲心陀罗尼经》的时候，我们知道，我们一直诵「大悲咒」，会感得日光菩萨、月光菩萨来护持我们。那个时候我们就说，你看：日光菩萨、月光菩萨明明是药师佛的胁侍菩萨，他们怎么在我们诵「大悲咒」的时候来护持我们了呢？我们念的是观音菩萨的「大悲咒」啊，怎么月光菩萨、日光菩萨像胁侍菩萨一样来护持了呢？
现在自己通过实证知道了，原来药师佛和千手观音就是「一」、不是「二」。这就很容易理解了，为什么修着「药师法门」，又修「观音法门」，又回到「药师法门」，因为就是一个——就是一个！
那么我们再想：药师佛是千手观音变的，千手观音是观音菩萨无量应化身当中的一个，那么观音菩萨本源在哪里呢？在极乐世界。观音菩萨是阿弥陀佛的胁侍菩萨呀，我们也曾经打坐的时候看到，观音、势至二合一就变成了阿弥陀了。也就是说，药师佛，他的源头找过去，是在阿弥陀佛这里。就好像观音菩萨，找到源头是阿弥陀佛一样。
也是在最恰当的时候，——我们是2号到8号打「国庆禅七」嘛，在2号之前，专修「净土法门」的阿弥陀佛师兄带着我们一起念了40分钟的「阿弥陀佛」——经行念佛念了40分钟。很多个师兄以同一步调、同一语速、差不多的音量同时念「阿弥陀佛」……
当时我就看到：前面这个阿弥陀佛师兄，她浑身上下变成了无量透明球，每个透明球里都是一个金色的极乐世界，里面都有金色的西方三圣……当时一个声音好像就在问：这么简单？然后另一个声音就回答说：就这么简单，就这么简单！就念「阿弥陀佛」四字名号，以果行因，当下就是——就这么简单！
也就是说，我们的心清净的时候，你念阿弥陀佛，你当下就在极乐世界，甚至你身体的每一个粒子都变成了透明球，里面都是极乐世界。深入到透明球的任何一个里面，都是无限大，里面又有无量个极乐世界。——都是这样的。
所以，「四字名号」实在是太不可思议！太不可思议！那么我们学院广学释迦佛的经、律——释迦牟尼佛，他跟极乐世界又有怎样的渊源呢？《法华经》里，我们知道，释迦佛曾经做过阿弥陀佛的亲弟弟；在其他经（《千光眼观自在菩萨秘密法经》）中，也知道，释迦佛曾经在观音菩萨座下做苦行弟子。《观无量寿佛经》里讲观世音菩萨真实色身相的时候说，观世音菩萨头顶圆光中有五百个释迦牟尼佛。这句话其实是个大秘密，是在告诉我们：释迦佛是观世音菩萨无量分身当中的一个，应以佛身得度，即现佛身而为说法。药师佛也是观世音菩萨无量分身当中的一个，应以佛身得救，即现佛身急救众生（药师佛最擅长救众生，其实是观音菩萨在救）。
所以，横三世佛，我们看看，释迦佛、阿弥陀佛、药师佛，这横三世佛：释迦佛是观音菩萨变的，药师佛是观音菩萨变的，观音菩萨又是极乐世界的。追根溯源，也就是说，释迦佛和药师佛，他们的本源都在极乐世界。所以，现在我们学院有继续修「观音法门」的师兄，继续修——没有问题；也有专修「药师佛法门」的师兄，继续修——没有问题。因为，「观音法门」也好，「药师法门」也好，在满足我们的愿求方面，在治病方面，确实效果是非常非常好的。那么，这两个法门帮助我们获得了身心的健康、生活的富足之后，如果还想在证境上继续突破，就可以进入到我们醍醐学院的高阶课程——阿弥陀法门，找到观世音菩萨、药师佛、释迦佛的根源……
也有师兄问，念「阿弥陀佛」的时候，是念「六字名号」还是「四字名号」？我们也说过了，一般来讲，先念「六字」表恭敬，因为「南无」是皈依、归命、礼敬的意思。先表恭敬，我们皈依我们的本尊、我们的根本上师阿弥陀佛，念三声之后就可以念「四字」，念着念着就感觉「佛即是我、我即是佛」，其实念哪个佛都是这样子——佛即是我、我即是佛。
修任何一个法门，修到极致圆满的时候，我们就会修成本尊的一个分身，甚至说我们与本尊无二无分别——法、报、化三身都无二无分别，这是极致的大圆满。但个别时候在修某一个法门的过程中，我们可能只能在化身方面跟这个佛有点儿像，报身上可能不如他圆满，法身也未必能契入，——这都是路上。要是修到极致圆满，一定是法、报、化三身都跟本尊无二无分别，这才算修成功了。
那么，是不是我们改念「阿弥陀佛」之后就不能够再念「观世音菩萨」或「药师佛」了呢？也不是，也不是。可以理解为，「药师佛法门」和「观音法门」是「阿弥陀法门」的方便以及妙用。我们平常念「阿弥陀佛」——归回本源，这都没有问题，可以使我们的心量无限地打开，但是突然生病了，着急赶快好，念「药师佛」是最快的（我们也是屡试不爽）。比如说，有一段时间我一天打坐四个多小时甚至还久，就突然上火了。上火了之后，我就念「药师灌顶真言」108遍，念的时候产生的口水，我就观想，这都是药师佛赐的降火的甘露水。念「药师灌顶真言」的时候涌出的所有口水，我都观想是药师佛给我的降火（下火）的甘露水。这108遍「药师灌顶真言」念完之后，打坐上火的症状就一点儿都没有了。
最近跟大家共修，讲很多话，有的时候嗓子很累、很疲惫的时候，甚至咽喉有点儿疼痛的时候，我就含着八仙果（网上也买得到）念108遍「药师灌顶真言」，念的时候就感觉到这个八仙果的药效就不一样了，因为有药师佛佛力注进去嘛。108遍「药师灌顶真言」之后，这嗓子就好了，还可以正常讲课，也没有影响《华严经》的（讲解）进度。
那么平常我也在慢慢地由主念「药师圣号」改为「阿弥陀佛」四字，在慢慢地改，因为确实也有个适应的过程，而且，甚至觉得我突然念「阿弥陀佛」了，又有点舍不得「药师佛」（有时候还有舍不得的感觉），所以「药师佛」有时候也在念，在慢慢地切换。
实际上我们知道，佛菩萨没有我执，他们不会介意。我们根据自己的不同修行阶段调整自己所用的教材，佛菩萨看到我们的成长，只会内心感觉非常地安慰，只会随喜赞叹，他们不会失落。因为有那么多众生需要救度，每一个佛都是极力盼望着我们能够速速地圆满到跟他们无二无分别，每个佛都是这样盼望着。
所以这个群里主修「阿弥陀法门」的师兄们，平常念很多很多的「阿弥陀佛圣号」，我们都随喜赞叹；但当身体不舒服的时候，你念着「药师琉璃光如来（或药师琉璃光王如来）」，或者念着「药师佛心咒」、「药师灌顶真言」，你观想药师佛的白光照耀你那个疼痛（不舒服）的位置，疗愈的效果也是一级棒（我们很多师兄真的是都试过了）。这并不影响的，因为这是妙用嘛，不是说我们就杂修了。怎么会杂呢？药师佛、释迦佛、观音菩萨，本源都在极乐世界，那么我们一直在专修，也没有杂修啊——本源是一个，是不是啊？
有的时候也不能学得太死，说我们「阿弥陀法门」就一句别的圣号不能念。你觉得佛菩萨有这么小的心量吗？尤其像《华严经》总是讲，不要满足于成就一个佛、两个佛就满足了，就得少为足了，你要有霸气：想要成就无量佛，把无量佛的这些成功经验都凝合在自己身上，一佛就修成无量佛，化现哪个都可以——得修到这个程度，不要局限了自己的步子。
你那么局限，就不是「阿弥陀法门」，因为「阿弥陀」就代表「无量」的意思，「无量」就是无限地敞开——没有限制的，都是妙用。但是也有主次（你修这个法门也有主次），就是说，把念佛号的重点放在这里：若身体健康无病，也没有特别的愿望想求，那就可以一直专念「阿弥陀」。一旦有特别的愿望想求或者想着急治病，你念观世音或者念药师佛，都很快。
今天就把建立此群的因缘跟大家先简要地讲一讲。
我看已经到了17：22分了，我们学院惯常都是19：30到20：30（晚上7：30到8：30）是禅修的时间，大家就可以念着自己想念的佛去打坐（根据自己的情况）。
关于具体的一些修法，我们从明天开始一天学一点儿、一天学一点儿，慢慢地学，慢慢地实证到……一定要实证到才是自己的。
非常感谢大家，非常感谢大家！
今天就先说这么多，一会儿准备禅修了……
