00:00
各位大菩萨：
大家好！我们继续来学习《无量寿经》……
——经，都是越学越薄啊……
【佛告弥勒，汝等能于此世，端心正意，不作众恶，甚为至德！十方世界，最无伦匹。】
（在前面，弥勒菩萨反复赞叹释迦牟尼佛；这里，释迦佛也是反复赞叹弥勒菩萨。）
释迦佛告诉弥勒菩萨：大家能够在这个五浊恶世端心正念，不做各种恶（诸恶都不做），「甚为至德」（是说弥勒菩萨等等与会的大众，是美德当中的至上者）！在十方世界都是无与伦比的。
所以，释迦佛非常重视美德！我们也强调过多次：「尸罗」（戒律），其实它在梵文中的原始含义就是「美德」。释迦佛临涅槃前叮嘱一切弟子要以「戒」为师。以戒为师，其实就是以美德为自己的老师。
【所以者何，诸佛国土，天人之类，自然作善，不大为恶，易可开化。】
接下来，释迦佛说：为什么这样讲（为什么讲弥勒菩萨等等圣众非常难得）呢？因为在诸佛国土，很多天界、人界的众生，他们自然而然地就喜欢行善，不怎么造恶，是比较容易开示、开晓和度化的，但在这个娑婆世界（五浊恶世）就不太一样了。
【今我于此世间作佛！处于五恶五痛五烧之中，为最剧苦，教化群生，令舍五恶，令去五痛，令离五烧，】
释迦佛说：现在这一世，我在娑婆世界（五浊恶世）这里做佛，整天就处在五种「恶」、五种「痛」和五种「烧」之中（「五恶」，其实讲的是五浊恶世的种种恶性表现；「痛」和「烧」，就是生活在五浊恶世的众生的一些感受）。说这里是最剧苦（极致苦）的地方，释迦佛就在这里教化各种各类的众生，希望大家能够舍离五种恶，免离五种痛，离开五种烧（像火烧一样的痛苦）。
【降化其意，令持五善，获其福德度世长寿泥洹之道。】
释迦佛就在这样的地方降伏众生，开化大家的心意，使大家能够奉行五善（「五善」其实就是「五戒」，至少持五戒：不杀生，不偷盗，不邪淫，不打妄语，不饮酒），这样帮助大家获得相应的福德，能够快乐地生活着（度世，其实是快乐地在这个世间生活着），甚至说能够获得恒长的寿命，乃至入到涅槃解脱当中。
【佛言：“何等五恶？何等五痛？何等五烧？何等消化五恶，令持五善，获其福德度世长寿泥洹之道？】
接下来佛就解释了：什么是五恶、五痛、五烧？怎么样消化五种恶（就是怎么样让五种恶消灭、消失），使大家持五种善，获得福德，度世长寿涅槃之道？
【其一恶者，诸天人民蠕动之类，欲为众恶，莫不皆然，强者伏弱，转相克贼，残害杀戮，迭相吞噬，】
这「五种恶」的第一种「恶」讲的是什么呢？在娑婆世界，我们能够发现，有些天人甚至都行恶，人道的很多众生也是行恶，「蠕动之类」（蠕动的，一般指的是小虫子，实际上这里代指旁生道，也就是畜生道，生活在人类旁边的这些众生），好像都是习惯了造作众恶一样，比较强的就欺负比较弱小的，大家互相伤害，甚至是很残忍地杀害对方，迭相吞啖。
在很饥饿的年代，甚至都有过人吃人的现象。大家可能不了解，其实我们人体上寄居的很多寄生虫，它们就是同类相残的，非常愚痴和自私，为了活下去经常同类相残。不要说寄生虫了，就是我们养的有些金鱼都是自相残杀呀。
【不知修善，恶逆无道，后受殃罚，自然趣向，】
释迦佛说：这些众生不懂得修善，恶逆无道，那以后肯定是受到种种的灾殃和惩罚了，这是自然而然的事情。
【神明记识，犯者不赦。】
都说「举头三尺有神明」，我们造的善恶，都有人给我们记着。别说「三尺」了，这肩膀（左肩膀、右肩膀）上一直坐着俱生神呀，阎王那儿还有一笔账；我们造作的一切，都给我们记录好了。你只要是犯了罪过、犯了恶行，不会被饶恕的，一笔一笔都记得好好的呢，你早晚都得还这些债。
【故有贫穷、下贱、乞丐、孤独、聋、盲、瘖哑、愚痴弊恶，至有尪狂不逮之属。】
所以我们看到，这世间有一些贫穷下贱的人，有乞丐，有那些孤独者，有一些聋哑人、盲人，有一些愚痴弊恶的人，还有一些尪狂不逮之属。
「尪」，有一种含义是残疾（跛脚之类的），但实际上这个地方指的是失去理智，神志不清、疯狂（指的是这个）。「不逮之属」，指的是谁也管不了了（liǎo\le），无法无天了（还有这样的人）。
【又有尊贵、豪富、高才、明达，皆由宿世慈孝，修善积德所致。】
我们看到世间也有一些尊贵的豪门大富，有一些人高才、明达（有很高的才华，智慧上很明达，胜出一切凡夫，也有这样的）。那么一看，这些尊贵的豪富，或者特别有才华的、非常有智慧的这些人，他们过去世肯定是非常地慈悲、孝顺，行善积德所带来的这些好的果报。
【世有常道，王法牢狱，不肯畏慎，为恶入罪，受其殃罚求望解脱，难得勉出。】
在这个世间其实是有一定秩序的（说「世有常道」，其实就是秩序），比如说政治秩序，若犯了王法，可能就会入到牢狱里。有的人就是天不怕、地不怕，也不谨慎，到最后，造恶就真的入狱受罪了，受到殃罚和惩罚，想马上解脱也非常困难（定的罪，总是要先去服刑的嘛）。
【世间有此目前现事，寿终后世，尤深尤剧，入其幽冥，转生受身。譬如王法，痛苦极刑。】
释迦佛说：就别说后世了，单看这一世（这一生），大家就眼睁睁地看到了一些善恶的果报，是不是啊？现前就看到了。那么命终之后的后世，其实有一些果报就更深、更剧烈了，有的众生会入到「幽冥界」（这里的「幽冥界」指的是哪儿呢？指阴间、鬼道这里），然后转生再受身。就好像受王法制裁的时候，非常痛苦。在古代，有些刑罚简直是不可理喻的、不可思议的，甚至泯灭人性的，——非常残忍；现代好一些。
【故有自然三涂，无量苦恼，转贸其身，改形易道。】
正是因为众生随着业力造作种种恶，所以说自然就感得有「三涂」（三恶道），三恶道里有无量的苦恼。这一世当人，那么下一世不一定是什么，经常会「改形易道」，改变了形象，也不一定在原来的那一道了。
最近还有师兄让我们看，说那夫妻俩，男的又家暴了，那男的怎么回事，哪一道的？一看，哦，吸血鬼呀，是鬼变的嘛。那女的是哪一道的？一看，哦，鸟变的。这等于一个鬼变的人欺负一个鸟变的人（当然，过去世也是有一些因果关系）。你看看，「改形易道」，眼睁睁就在眼前哪……
【所受寿命，或长或短，魂神精识，自然趣之。】
而且众生所受的寿命也是有长有短，众生的「魂神精识」（其实指的就是「神识」，一般不信佛的大众叫「灵魂」或「魂儿」），它就自然地会去到业力指引它的地方了。
【当独值向，相从共生。更相报复，无有止已。】
各随着各的业走着各自的道，但是跟你有业力瓜葛的这些众生，你逃也逃不开。比如说，今生很亲密的人，或者今生很恨的人，在下一世又见面了（总是这样子）——「相从共生」。见面了以后，如果说过去世互相伤害过，或者一方伤害过另一方，那肯定会有报复的情况；今生我报复你，下一生你再报复我……就这样没完没了。
【殃恶未尽，不得相离。】
这些灾殃和恶（这些债）还（hái）没了（liǎo）的时候，你离也离不开呀。你想想，你欠人家钱，你没还，人家能不找你吗？还是得追着你要债呀，直到你还清。
【展转其中，无有出期。难得解脱，痛不可言。】
众生就辗转在这业力的网里，难有出离的日子，「难得解脱，痛不可言」。
【天地之间，自然有是。虽不即时卒暴应至，善恶之道会当归之。】
这里讲的是什么呢？就是「假使经百劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受」，也就是民间常讲的「不是不报，时候未到」——早晚的事。行善的人，他的善报早晚也会来到；行恶的人，他的恶报早晚也会到来。
【是为一大恶、一痛、一烧，勤苦如是。譬如大火焚烧人身。】
讲到这里，释迦佛说：这就是五浊恶世的「第一大恶」了，在这种「恶」里，众生就感受着相应的痛苦和烧燃的煎熬。众生辛辛苦苦地一直为了生存奔波、劳碌，还要不停地被业力玩耍。这简直就像大火焚烧着人的身体一样啊！
【人能于中一心制意，端身正行、独作诸善、不为众恶者，身独度脱，获其福德，度世上天泥洹之道，是为一大善也。”】
释迦佛说：知道了造恶一定会苦，那么大家就不造恶了，就一心一意、端心正意地好好检点自己的行为。所有的恶都不做，只做一切善事（众善奉行），那他一定能够度脱，获得相应的福德，至少也能生天，好一些的就能够证得涅槃解脱之道了。想一想，这也真的是一大善哪！
虽然娑婆很苦，但是有解脱的药方——有病就有药（也挺好的）。其实，每天学一学娑婆的苦，也有好处，真正让我们厌离这个娑婆世界，然后再想着生灭无常，也很短暂，一定要珍惜时间，多念佛；念累了、念烦了，就学学经；学经学累了，或者烦躁的时候，再打打坐……总之，按照「六度」好好地用功。
其实，今生就想脱离轮回，也不是很难的事情，只要是功课选对了，学习方法也正确，再配合坚持、配合毅力，今生「六度」圆满也并不难哪！
很多事，乍一看，显得很难，做着做着就容易了，所以中国古人有智慧，说：「天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣」……
感恩本师释迦牟尼佛！
感恩释迦牟尼佛在法界内无量、无数、不可说的分身、应化身！
如果佛周遍一切处，我们又有什么理由不觉悟呢？！
