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我们继续来学习康僧铠版本的《无量寿经》……
释迦佛依然在讲解娑婆世界有多苦：
【或时室家父子、兄弟、夫妇一死一生，更相哀愍。】
因为无常到来的时候，不一定找到谁（这就像中彩票一样）。不管找到谁，任何一个家庭，如果有人突然离去了，其他的亲人都会非常地悲伤。
【恩爱思慕，忧念结缚。心意痛著，迭相顾恋。】
亲人过去感情越好，突然有一人走掉的时候，其他人就愈发地悲伤、难过，可能很长时间都从这种忧愁、痛苦的结缚里出不来。
曾经有一个师兄说，她母亲去世七年了，她都没有走出那种痛苦；后来慢慢学了佛，读诵《地藏经》，慢慢才好一些。
活着的人，会非常想念那些离去的人。那么站在离去者的角度，如果他的神识知道自己已经离开了人世（若这个神识没有生天、没有去佛国），那么绝大多数的情况，就是这个神识也非常想念和顾恋自己在人世间的亲人（非常放不下）。
【穷日卒岁，无有解已。】
相互之间的这种缠绕、这个结缚，简直就很难断掉。
【教语道德，心不开明，】
很多事没有发生在自己身上的时候，说：发生在别人身上，都是故事；发生在自己身上，都是事故。事情没发生在自己身上时，都会开导别人：想开点儿啊，人固有一死怎么样怎么样……都会这样劝别人。但如果发生在自己身上的时候，这些话就不灵验了，情感常常就会战胜理智；别人用再好的哲理名言去劝你，你都不可能马上走出来。别人要是给你讲什么法界实相啊，道啊，德啊……你甚至还觉得很讨厌：「这都什么时候了，真是站着说话不腰疼」，就会有这样的嗔恨心。
【思想恩好，不离情欲，】
人世间的人，如果互相感觉都不错的话，渐渐都会产生很多的情执（男女之间可能会有情欲，同性之间或亲人之间有时候也有情执，甚至一些好闺蜜、好哥们儿之间也会有情执）。
【昏蒙闇塞，愚惑所覆。】
这些情欲深的、情执厚重的众生，其实都是看不清真相的，都是把假象（把梦）当真的人，都是昏蒙蒙地处在这种暗道里面，好像闭塞着这条解脱的道路就是走不出，而且愚昧、困惑覆盖了他们。
【不能深思熟计，心自端正，专精行道，决断世事。】
他们对很多事情就做不到深思熟虑（跳不出来），很难说自己能够端正自心，去认真地精进修道（这是很难的事情）。说「我要看破、放下世间事」，这个太难太难了。
【便旋至竟，年寿终尽不能得道，无可奈何。】
他看不破、放不下，一年又一年都过去了，他就不能得「道」（不能得见「实相」）。他也没有修啊，怎么见「实相」呢？所以无可奈何。
——有的时候佛菩萨面对这样的众生也是要摇头的。
【总猥愦扰，皆贪爱欲。】
大部分的众生都会迷恋爱欲。就是说，生理的欲望始终是涌动着的，给他带来很多的烦恼和困扰。
放眼一望，真正能彻底放下爱欲的人，真是非常非常少的。就算大家都明了，都修行了，甚至修了若干年，都未必不「翻船」。每上一个新台阶，以为自己修得不错了，无爱了，自在了，断尽了贪、嗔、痴和淫欲心了，可能突然一个考验又来了……
【惑道者众，悟之者少。】
释迦佛说：就算修道了，修得很迷惑的人还是占绝大多数，甚至修着修着还是迷惑，还是迷迷蒙蒙的，不清醒，不清楚，没有真的见「道」，就别说证道了。真正悟道的非常少。
【世间匆匆，无可聊赖。】
想一想，这个世间，生灭的速度是很快的（这个「相」的世界，充满更迭变化），又有什么真正的意义呢？
【尊卑上下，贫富贵贱，勤苦匆务，各怀杀毒，恶气窈冥，】
在这个轮回「相」里，在这些生灭生灭、刹那间无数次的生灭里，无论是尊贵者、卑贱者，地位高的、地位低的，贫穷的、富有的，不管他是尊贵还是低贱，好像都很辛苦，都很忙（说「大家都很忙」），但是内心都怀着什么呢？——杀毒（怀着一种杀气的毒害在心中）。他这种自私啊，自利呀，甚至不惜损别人来利己的这种杀毒（恶气）——要命，这种恶毒之气到处弥漫着……
【为妄兴事，违逆天地，不从人心。】
所有的注意力、生命的重心，都在经营那些虚妄的事情。甚至有的人违逆了天地良知，「不从人心」，也不遵从人伦道德。
【自然非恶，先随与之。恣听所为，待其罪极。其寿未终尽，便顿夺之。下入恶道，累世勤苦。展转其中数千亿劫，无有出期，痛不可言，甚可哀愍。”】
「自然非恶」指的是什么呢？说「人之初，性本善」，孩子刚生出来，好像也不能说是善是恶，是吧？挺纯真的，但是「先随与之」。先随与之，「随」的是什么？业力。一个妈妈生的两个孩子（有的双胞胎），其中一个就很善良，另一个就很恶毒（因为来自不同的道）。
我们学了佛，知道三世因果，就明了很多事情。为什么同样的父母生的孩子截然不同？因为业力不同。刚生出来好像都不恶嘛，但是你观察，慢慢地，他往昔的业力就显现出来了：各有各的性格、脾气，甚至各有各的人品和做事方法，对吧？「先随与之」，这就是业力啊。
「恣听所为」，随着业力走的时候，那就不知道做什么了。这个「罪」发展到极致的时候，其实命数还未尽，可能突然就走了……在佛教的典故里，很多佛弟子生身下地狱，是吧？命数未尽，突然就走了（下地狱了）。这「无常」都无法忍受他了，不能让他在人间再多留一会儿了，直接让他下地狱了。那么下到恶道的时候，就「累世勤苦」。
恶道，我们知道，有三恶道，最苦的是地狱道。《楞严经》讲得也很细，在地狱道先消业（先还债），业消得差不多了，往上升一点儿，到了饿鬼道；再消业，消得差不多了，再到畜生道；然后再到人道……大部分情况是这样的。如果没有谁给他们超度作功德，这些众生就是要先去最恶的地方（重业先牵嘛），先去还那个最重的债。这也可以理解：比如你欠了张三500万，欠了李四5万，谁着急朝你要啊？肯定是被欠500万的张三着急朝你要啊，你欠了他500万，这太多了嘛。那5万的债呢，小，别人也不那么着急（大概就这意思）。
所以一旦入到恶道，「累世勤苦，辗转其中」。那就消业吧，还债吧，「数千亿劫无有出期」，如果造的罪实在是到达了极致，去了地狱了，那真的不知道什么时候才能出来。「痛不可言」，地狱的痛苦简直都很难言说（很难讲述）了，「甚可哀愍」，太悲哀了，太让人怜愍了。
娑婆世界的苦，讲到现在终于快告一段落了，其实我们当然不太喜欢听这些苦相，因为众生的苦相啊，有时候也会勾动我们的怜愍心，或者忏悔、自责这样的心。
【佛告弥勒菩萨诸天人等：“我今语汝世间之事，人用是故，坐不得道。当熟思计，远离众恶，择其善者勤而行之。】
接下来，释迦佛就跟弥勒菩萨和诸位天人讲：我现在告诉你们，世间这些人这样做，那什么时候才能「得道」（才能了解实相，才能证道）啊？很难想清楚。所以大家要深思熟虑，要远离众恶（凡是一切恶，都不要去造作），「择其善者勤而行之」。
这里讲的，其实就是「勿以善小而不为，勿以恶轻而造作」，任何恶都不要做，行一切善。
【爱欲荣华不可常保，皆当别离无可乐者。】
而且释迦佛再一次叮嘱大家说：「爱欲」和「荣华富贵」是不可常保的。
首先，凡夫的「爱欲」是跟痛苦捆绑在一起的，是跟烦恼捆绑在一起的。因为绝大多数人的爱欲，是不能转化成圣人的这种「净爱」的，大部分都是「染爱」；只要是「染爱」，就是痛苦的，就是烦恼的。
再一个，这种「爱欲」也是无常的，充满了变数。所以在爱情当中发生的那些意外事件、残忍事件，很多也都是无常导致的。比如说一个人突然变心了，对方就很恨他，就会报复啊什么的；或者一个人突然想分手，另一个人不想分，就闹，就不一定闹到什么程度，极端的就可能会谋杀之类的……
那么「荣华」经常跟「富贵」连在一起，这个「荣华富贵」，当然也是无常的。我们见闻过很多一夜暴富的人，也一夜暴穷；或者很多年都是非常成功的人士，家财无量，但是突然有几次投资失误了，结果可能负债累累，甚至跳楼……
所以想一想，世间无论是「爱欲」还是「荣华」（「爱欲」代表色，「荣华」代表财），就是说，世间的财和色，都是靠不住的，「皆当别离」，大家还是保持出离心比较好。财和色，无可乐者，你若把生命的重心全放在这不可常保的财和色上，那你的生命实在是让人担忧啊。
【遇佛在世，当勤精进。】
释迦佛说：正好碰到佛住世，大家要倍加精勤用功（精进）啊。
【其有至愿生安乐国者，可得智慧明达，功德殊胜。】
谁要是发下了这个至心大愿——想要生到极乐世界去，都了解，生到极乐世界，那就是智慧明达者，就是功德殊胜者了。
所以说「厌离娑婆，向往极乐」，这也是离苦得乐的一个捷径。因为娑婆太苦了，这「房子」太差了，不住了，搬家了，移民了。
【勿得随心所欲，亏负经戒，在人后也。】
释迦佛说：大家千万不要随心所欲（想干嘛干嘛，随着你的业力走），那样就对不起「经」和「律」了。
「经」是佛帮助我们觉悟而讲的很多言论；「戒律」是佛告诉我们身、口、意要注意什么，是防非止恶用的。「经」体现了对于我们思想的开化；「戒律」是帮助我们在行为上做到位、做正确。
千万不能甘居人后，一定要精进啊！
【傥有疑意不解经者，可具问佛，当为说之。”】
释迦佛说：现在听经的各位，谁要是还有什么疑惑呀，疑问呀，这部经哪里还没有清楚啊，就赶紧向佛来提问吧（「具问佛」，就是什么问题都可以问），我会给大家讲说一下。
【弥勒菩萨长跪白言：“佛威神尊重，所说快善，】
这个时候弥勒菩萨就长跪下来（「长跪」，也代表平常我们诵经时的那种正跪，就是上身是直的这样跪在那里），弥勒菩萨长跪下来之后，首先就赞美释迦佛说：「佛威神尊重，所说快善」，佛，您具备无穷的威神力，让一切天、人大众都尊重，您所讲的法畅快而善好。
【听佛经语，贯心思之。世人实尔，如佛所言。】
听您讲了这些话之后，我们仔细地思惟呀，这世间人还真的都是这样。就是说，您讲的是实事求是的——「如佛所言」。
【今佛慈愍，显示大道，耳目开明，长得度脱。】
今天您如此慈爱、哀愍大家，把这个大道显示给我们。
讲法的过程，就是显示大道的过程，让人不会只拘泥于自己的「小我」的意识思惟。心量就打开了，智慧就洞明了，所以说「耳目开明，长得度脱」。听了佛的讲法，好像耳朵能够听到更多声音了，眼睛能够看到更多色相了（就是说，打开了很多视野），「长得度脱」，大家恒常地都能得到度脱。
【闻佛所说，莫不欢喜。】
听了您讲的法，大家都很欢喜。
【诸天、人民、蠕动之类，皆蒙慈恩解脱忧苦。】
无论是天人、人、还是一些旁生道的众生，听了您的讲法，都会得到您的慈恩（您的救度），都会从忧苦中解脱。
【佛语教戒，甚深甚善，】
佛陀您讲的这番教戒，「甚深甚善」，非常深刻，也充满着您对众生的仁爱和悲愍。
【智慧明见八方、上下、去来今事，莫不究畅。】
（「八方」再加「上下」，就是「十方」。）
弥勒菩萨说：听闻了释迦佛的讲法，大家的智慧就可以明了十方世界的过去、未来及现在的一切事了，非常清楚（「究畅」，就是清楚、明了的意思）。
【今我众等，所以蒙得度脱，皆佛前世求道之时谦苦所致。】
今天为什么我们这些大众这么幸运，能够得到度脱呢？是因为您在过去世求道的时候付出了无量的辛苦啊。
【恩德普覆，福禄巍巍，光明彻照，达空无极。】
您对我们的恩德就普遍地覆盖着（就是说「恩德广布」的意思）。「福禄巍巍」，就是说，赐予我们无量的福报和福德。您的光明彻照一切处，而且您已经证入到了空性无穷极（这里就可以理解为「法身」。「达空无极」，其实是法身状态）。
【开入泥洹，】
释迦佛的讲法，会把大家带入到「泥洹」（就是涅槃解脱）。
【教授典揽，威制消化，感动十方，无穷无极。】
弥勒菩萨的口才也是非常棒！赞美释迦佛，说他的教法非常经典，又包揽各个领域的智慧。这些教法非常庄严，但是也能让众生都消化，能够感动十方世界，「无穷无极」（这是讲释迦佛教法的摄受力和影响力）。
【佛为法王，尊超众圣，普为一切天人之师，随心所愿，皆令得道。】
弥勒菩萨说：佛是伟大的法王（智慧之王），佛的尊贵超越了众多的圣人。普遍地，佛是一切天界和人界众生的大导师。佛在讲法的时候会随顺众生的心去讲，会满足众生的愿望，渐渐地使大家都得道了（都晓了实相，甚至证道了）。
【今得值佛，复闻无量寿声，靡不欢喜，心得开明。”】
弥勒菩萨说：我们这么幸运，这一世遇到佛了，又听到了您讲关于无量寿佛（阿弥陀佛）的那些内容，我们真的非常欢喜，我们的心无限地打开、无限的明亮。
所以说，「听经闻法」开智慧呀，佛的教法驱散了众生愚痴的幽暗，使得自性的大光明开始显现出来了……
心，只有极致打开的时候，才是真正极致明亮的！
今天我们就先学习到这里。
感谢弥勒菩萨！
感谢本师释迦牟尼佛！
