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昨天的课，很多师兄都说很接地气，今天的课就更接地气了，因为释迦佛开始讲「爱情」了——「佛」眼中的爱情……
【人在世间爱欲之中，独生独死，独去独来，当行至趣苦乐之地，身自当之，无有代者。】
释迦佛说：人在这个世间，在爱欲当中，是「独生独死，独去独来，当行至趣苦乐之地，身自当之，无有代者」。
释迦佛，其实也是无数世都体验过爱情的，我们知道。他跟耶输陀罗之间有至少五百世的纠葛，而且过去很多世释迦佛都是修行者，耶输陀罗都会在关键的时候去诱惑他。在两千五百年前的这一世，释迦佛出家之前，其实他跟耶输陀罗的爱情还是比较唯美的。很多师兄看过《佛陀》电视剧，拍得确实很唯美，爱情浪漫又纯情……佛陀是爱过的，所以他了解什么是「爱」，什么是「欲」。
他说：人陷在爱欲里面的时候，「独生独死、独去独来」，会倍感孤独。你没有爱的时候，可能还没有那样强烈的孤独感；当你爱上一个人，那种强烈的孤独感就突然来临了，你将独自一个人去舔尝爱欲当中的苦或者乐（一切的情绪，只是你一个人独尝）。也许你可以适当地表达给对方听，但是那个感受（不间断的感受），那种情绪（或者情感）的起伏，只有你自己知道，谁也不能代替你去感受这一切。
【善恶变化，殃福异处，】
世人都会陷入爱情，但是因着众生行善、行恶的变化，行善就会得到一些福报，行恶就会得到一些灾秧。
他行善行恶，就会使得这个人的境遇起起伏伏的。但就算两个人彼此深深相爱，你的造作是你的造作，你的果报是你的果报，你还是要独自承受的；他的造作和他的果报，也是他独自承受的，也是不能够相互替代的。
【宿豫严待，当独趣入。】
「宿豫严待」（「宿」代表过去，「豫」代表未来），就是从过去到现在、到未来，我们造作的一切这些因果（业力），都是很严格地属于我们自己的。「因果」是真实不虚的，也不会产生任何一丝一毫的错谬，所以我们造下的因果，「当独趣入」（我们独自去品尝）。
比如说，两个人是夫妻，这个男子偷了东西，后来入到监狱的时候，他是独自去监狱，对吧？他的妻子再爱他，也没有办法代替他。——因果就是这样子的，是非常精准的。
【远到他所，莫能见者，善恶自然追行所生。】
就算我们走到很远很远的地方，甚至无量世之后投生到极远之处，甚至投生到其他世界去，过去的很多熟人都找不到他了……那个时候，善恶「业力」还是会追着他跑的。他是逃不掉的，他走到哪里，善恶因果（业力）就追到哪里。
【窈窈冥冥，别离久长，】
就算这一对男女非常相爱，过了这一辈子之后，下一辈子还能够相遇，还能够再次相爱吗？不一定了。人世悬隔（可能男子还留在娑婆，女子去了佛国或者去了其他的世界，这都有可能），一旦别离，就非常久长。
【道路不同，会见无期，甚难甚难。】
可以讲，「道路不同，会见无期」，不知道什么时候才能再相遇。
但是这种因果（业力）的推动是「窈窈冥冥」的，就是说你是很被动的，冥冥中被什么指引着（你是不能自主的，就好像喝了迷魂汤一样，只能是被动地去接受业力对你的审判或者对你的牵引）。
即便两个人非常相爱，未来也未必能总在一起。虽然世间这些男女在发誓的时候说，我下辈子，我永远都要跟你在一起。那个「下辈子」、那个「永远」，其实相当的渺茫。发过誓愿的男女太多太多了，有的过了没几天就散了，好一点儿的过个几十年。所以再次相见，是很难找到确定日期的（很难确定时间的），「甚难甚难」。
【今得相值，何不弃众事！各遇强健时，努力勤修善，】
「相值」就是相遇。
佛陀说：你们今生就算有缘相遇了，真的是应该放弃很多这些世俗的、不值得做的那些烦恼事，趁着年轻力壮、身体健康，好好地勤修善法，众善奉行。
众善奉行，未来日子肯定就过得很好，此生或者未来生福报就很大。
【精进愿度世，可得极长生。】
要「精进愿度世」，最好发菩提心精进修行，甚至能够度脱世间的苦恼众生。这种爱情就会被传为佳话了——这就不是「凡情」，而成为「圣情」了，两个人共同修行的话。
「可得极长生」，如果两个人共同修行，到最后都去佛国了，获得极长的寿命；或者说，觉悟了，入大般涅槃（不生不灭），——这是最幸福的爱情了！
【如何不求道，安所须待、欲何乐乎！】
「如何不求道」，世间人为什么不为自己的未来好好地打算打算呢？如果你不修行的话，你不知道有什么道德底线，他也没什么信仰，想做什么都恣意妄为（不停地造恶）……很难想象你们将去哪一道，未来什么时候还能再相见。如果真的是彼此相爱了，要能够一起修行，两个人都修成正果，这是真正完美的爱情了。
所以这一段落讲的是：「爱欲」本身是痛苦的，随顺着业力而走，你是不能控制你的未来的。但是如果两个人能一起修行，就把「凡夫之爱」转成了「圣人之爱」了，这未来还是比较光明的。要是转为圣人之爱，那就肯定是修梵行的，我们了解。
记得在两三年前，那个时候我还没有受「菩萨戒」，我有一个特别好的小姐妹，希望找到理想的伴侣，求我帮忙（觉得我认识的师兄多，她想找个信佛的）。后来我就想，身边有很多师兄都是单身（都是信佛的），如果一定要结婚，还真的不如找个佛弟子。所以当时还当过红娘一段儿时间，想给大家牵线搭桥。当时没受菩萨戒不了解，后来受了「梵网菩萨戒」，知道受了菩萨戒的佛弟子是不能当红娘（不能当媒人的），此事就作罢了。
也可能是天意或者佛菩萨的安排吧，我统计了信息倒是不少，但是一对儿也没有成，大部分的原因是不在同一个地方（两地分居是比较大的一个原因），所以很多师兄都是聊一聊就散伙了，这样子。
在生活中，我们确实有很多无奈。私下里，也有男师兄或者女师兄跟我联系，说：到了适婚的年龄，父母催婚怎么办？其实依着自己的内心，一般情况下都是不想结婚的，甚至都想出家的，但是为了孝顺父母又不得不随顺一下，也很发愁这个事情。
现在，我个人受了菩萨戒，也不方便当媒人（搞相关活动）。大家要真的想求善姻缘，那就求佛菩萨吧，念《药师经》，或者念《观世音菩萨普门品》，也都是求男得男、求女得女的。
前阵子，也确实有一个女师兄，通过修「药师法门」，找到了一个理想的梵行伴侣，能够一起修行。我们也是随喜赞叹，因为这样的伴侣真的是非常难得。
我们也知道，我们每个人都来自父母的爱欲，「爱欲」甚至说是我们的一个根，但是淫欲心不除，又不可能跳出轮回。所以修着修着，欲心会越来越淡……大多数修得好的师兄，都会渴望修梵行。
我们佛弟子，如果必须要找个伴侣，那就肯定是找一个信佛的比较好。但是信佛的人很多，他真修了吗？修到什么程度了？这也是问题。
其实我个人，也是为了随顺母亲，本来是出家的，都找好去的寺院，准备去受「三坛大戒」的，结果去不成，又还俗了。从还俗之后，其实母亲就催婚呢，还是继续催……我也在想，我是应该听从自己内心的声音，还是为了孝顺（孝，一定要顺）而找一个很合适的伴侣？也想过这个问题。其实身边也有一些姻缘，也了解过，但是都不适合。
我知道，很多师兄也遇到类似这样的问题，确实是比较纠结的，到底是听从自己内在的声音，还是要随顺父母亲……实在太纠结的话，也只能学「永明延寿大师」，去佛菩萨面前抽纸条决定了，看看佛菩萨是怎么指引的。
我个人从内心来讲，欲心是完全没有的，即便是随顺母亲，跟几个人试着联络、交往，欲心从来都不曾生起来。面对着所有师兄和诸佛菩萨，我实事求是地这样讲。而且，最近也是越修越清净，感觉确实不适合走入婚姻……如果机缘成熟，也许还会再度出家；如果不适合出家的话，可能就在身边闺蜜当中挑个伴儿，到老的时候互相帮助一下、互相关心一下就可以了。
至于向我求助的很多师兄们，我现在也是很惭愧，也不知道具体该向师兄们指哪条道路。所以还是在纠结的师兄，我还是建议大家去佛菩萨面前抽签决定。如果抽签决定是随顺父母而结婚，那么就念《药师经》，或者《观世音菩萨普门品》去求，去求合适的能够不影响修行的伴侣，相信佛菩萨的力量！相信他们的慈悲！
释迦佛劝我们：还是求道吧，「安所须待」，走在我们该走的道路上，好好修行！你在轮回中随着业力流转，未来是难以预测的，很可能是很凶险的路途。
【如是世人，不信作善得善，为道得道，不信人死更生，惠施得福。】
但是大多数的世间人，不相信行善有善报、修道就能得道（甚至证道），很多人是不相信的；甚至有的人不相信轮回（不相信人死了还能够再次投生什么的），不相信；有的人也不相信，我多作布施就能得到大福报。
【善恶之事，都不信之。谓之不然，终无有是。】
我们给他们讲这些善恶之事，他们嗤之以鼻，是吧？也有这样的。但是遇到这样的人，佛可能一声叹息，也只能先顺其自然喽，先度好度的。
众生的邪见，有的时候因为业障的原因，一时半会儿也纠正不过来……
【但坐此故，且自见之，更相瞻视，先后同然。】
佛陀说：我们其实只要坐在这儿，仔细想一想，自己就能够明了，自己就能看明白很多事情，「先后同然」，就是过去、未来你就能明白了。
【转相承受父余教令，先人祖父，素不为善，不识道德，身愚神暗，心塞意闭，死生之趣，善恶之道，自不能见，无有语者。】
因为这个业的链条（业，就是造作嘛）一直造作，就「转相承受」，你前面有造作，后面就有结果。
有的时候，邪见也有遗传性。就是有的上一辈的人，不懂得修善，不明白「道德」两个字的真正含义；他就比较愚昧嘛，神识就处在昏暗中；心就好像闭塞了，意识就好像关闭了，没有什么智慧。他就不明白，我死了会去哪儿，会去哪儿投生；行善作恶之后的果报是什么……他自己就不明白，也没人告诉他。
【吉凶祸福，竞各作之，无一怪也。】
他就是跟着感觉走，造作吉啊或者凶啊，招来福啊或者祸啊……
【生死常道，转相嗣立，或父哭子，或子哭父，兄弟、夫妇更相哭泣，】
这样一辈一辈地代代相传，有时候这一世的人还继承了先祖们的愚昧，然后随顺着业力，有一些众生不是会夭亡嘛，是吧？就有父哭子的情况（就是说，白发人送黑发人，有这样的情况）；也有的时候，是黑发人送白发人——子哭父。当无常来的时候，有时候自己的哥哥或者弟弟走了，或者自己的爱人走了……大家都很难过很伤心，是吧？
【颠倒上下无常根本。皆当过去，不可常保。】
想一想，无常真的不知道什么时候会来。
今天，还有一个师兄跟我们讲：她的一个亲戚，上个月还跟我们一起放生来着，结果这个月，这个师兄的丈夫就突然一个意外就走了。
我想起，从小到大，我也经历过若干次亲人的亡故。最让我伤心的有两次：一次是我的外婆离开，虽然是八十多岁离开，但是我还是比较难过的，因为她曾经照顾我很多年；还有一次就是我的姐姐突然离开，这个事情大家是知道的。
但是我始终感谢我的姐姐，很感恩她。因为她走之后，我特别痛苦，也很惧怕。当天晚上就梦到了《楞严经》，梦到了莲花……开始就学佛了。所以学佛之后，一直想起来这个事情，就感恩姐姐，觉得她是菩萨来度我。如果她不突然走，我也不会学佛，可能还在那种很纠结、焦虑的状态中（书是没少看，烦恼反而增多了）。
世间人如果不学佛，随顺着业力，会觉得非常无助。当无常突然来的时候，无论是白发人送黑发人，还是黑发人送白发人，或者说自己挚爱的亲人走了……这都是极其难过的事情。
今天上午搜到一个新闻，一个父亲抱着女儿的遗像在那儿哭泣……他19岁的女儿被大学老师杀死了（捅了48刀），——想想众生真的很苦很苦啊！
在这种不识真相（不识生命真相）的颠倒中，就好像是洪水中卷的浮木一样，不知道自己要去向哪里，上下地就随着水流去向那个未知的地方……
从相上讲，一切都是无常的，一切都会过去的，一切都不能常保。
学了佛之后，我们知道，只要是相，就有生灭，我们的心就宽了很多，对于世间的这些生生死死也淡然了很多。
【教语开导，信之者少。】
释迦佛说：其实有很多的善知识一直在教化、开导众生，让大家了解这个「相」是无常的。要把我们有限的生命用于修行，但是相信的人还是比较少。
这个地球上现在有多少亿人口，真正有信仰的是多少？信佛法的又是多少？其实，数量还是相当少的。
【是以生死流转，无有休止。】
所以说，我们放眼望去，这个生死流转就几乎没有休止的时候……
【如此之人蒙冥抵突，不信经法，心无远虑，各欲快意，痴惑爱欲，】
而且，明明这样痛苦，这些人还蒙着眼睛，是吧？陷入到黑暗中……你给他讲一些觉悟之法，他很抵触，甚至还跟你起冲突一样的。他不相信经法，他没有远虑（好像考虑得不长远，只看当下），就觉得：哎呀，快活一时是一时，是吧？有很多人是愚痴得被那种原始的爱欲所迷惑着（就是被生理冲动所迷惑着）。
其实佛菩萨之间也有爱，是清净之爱（是净爱）。但是，凡夫之间都是那种染爱（有「欲」的成份的），那种染爱是让人下堕的。
这种染爱，我们分析来分析去，发现它还是基于一种强烈的「我执」，而且这个「我执」建立在对于肉身的强烈执著之上。他认为这个肉身就是自己，是真实的；肉身的这些美好触受都是真实的；肉身所贪恋的一个淫欲对象也是真实的；而且自己又占有欲比较强，甚至贪欲很强，等等。凡夫的这种染爱都是「我执」引起的，而且「我执」是基于把肉身完全当成是自己。
【不达于道德，迷没于瞋怒，】
所以，他们根本就不思考什么「道德」这些事，就迷蒙蒙地淹没在嗔怒心里边了。
最近，好多好多的新闻，都是丈夫非常毒辣地、非常残忍地杀死了自己的妻子，或者是男朋友杀死了自己的女朋友……很多这样的新闻，这嗔怒是有多强啊！说爱之深、恨之切，是吧？越「爱」，这「恨」来得也越狠。
【贪狼于财色，坐之不得道，当更恶趣苦。】
佛陀说：这种情况简直就像一头狼面对它的猎物一样的，是吧？众生贪财、贪色，就像狼面对肉一样。那你这样做，你还能得道吗？肯定不能了，那肯定去恶道了。像狼一样地贪财、贪色的话，肯定去恶道。
【生死无穷已，哀哉甚可伤！】
生死是无穷尽的，实在是太可悲，太可哀叹了。
释迦佛曾经也有过凡夫一样的染爱，但是他的心始终是迷恋着「形而上」的觉悟。当他离家出走的时候，他已经完全放下了所有的染爱，他想要证真正的解脱。当他觉悟之后，他拥有的就是对于所有众生的大悲大爱了（就不是染爱了，全都是纯净的这种净爱了）。
经文中讲：释迦佛舍弃爱欲「如弃涕唾」，就好像甩掉鼻涕、甩掉唾沫一样（就好像擤鼻涕、吐痰一样，把爱欲就舍掉了）。
必须把染爱舍掉，我们才能够得「道」，因为「染爱」就代表着「业力」、代表着「轮回」。
我们都知道，十二因缘从「无明」开始。《涅槃经》讲，「无明」就是爱欲，爱欲就是无明，这指的是「染爱」。宣化上人讲，「无明」就是淫欲心，那指的还是「染爱」。
——所以「染爱」真的通向轮回。如果我们想要解脱轮回，就必须断掉「染爱」，或者把它转为「圣爱」（把非梵行转为梵行，这样才可以）。
当然，也有个别女师兄跟我聊过，说：自己非常想修梵行，但自己的爱人不同意，所以不得已总是随顺，又非常痛苦，恨不得想离婚。有一个还真离了，结果导致她的丈夫去「蜻蜓FM」平台去骂我，说我让他的这个家破碎了。
我看《佛陀》电视剧的时候，发现也有人去骂佛陀。有的人是因为他的儿子跟着佛出家了，他就骂佛；有的女人是因为自己的丈夫跟着佛走了（出家了），去骂佛。看到那儿的时候，我想：我遭到的这点儿骂，也不算多嘛。
其实，佛陀想救我们出离轮回，但是「好心当成了驴肝肺」，众生以为佛害了他，他觉得自己应该继续轮回，去享受那些痛苦。佛想救他不痛苦，他觉得佛在害他，——就是因为众生没智慧，所以我们才要学法、才要传法。
——如果众生不痛苦，佛就不会出现于世了……
《无量寿经》是净土宗最核心的一部经典。前面讲完了极乐世界有多「美」，接着马上讲娑婆世界有多「苦」，目的是什么？不就是让我们离苦得乐吗？前提是，你要意识到这里「苦」啊；你要还觉得这里很乐，让你走，让你移民极乐世界的人，你还恨他呢。
你要知道娑婆真的不值得留恋，轮回真的应该舍弃，这个时候，你真正的「出离心」才建立起来。「菩提心」，——这个觉悟（成正觉、成佛）心，它是以出离心为基础的（先出离，再慈悲）。你自己先解脱了，你再行你的慈悲去救人。你先上岸或者上船。你还在水里挣扎，快淹死了，你怎么去行你的慈悲？你救不了人，你只能拉着他一起往下坠！所以菩提心，先讲出离心，再讲慈悲心！
今天，就先说这么多吧。
释迦佛讲的其实非常真实，也希望这种真实能够戳到我们的心坎儿——希望一切众生离苦得乐。绝对的「离苦得乐」就必须是「破迷开悟」，如果不能开悟，这个「苦」还会伴随着我们很久很久……
所以从这样的角度讲，一切帮助我们「开悟」的法，都是净土法；一切帮助我们「开悟」的宗，都是净土宗。「净土」，就意味着涅槃的彼岸，意味着解脱的极乐……只要通向涅槃彼岸、通向解脱极乐，那都是净土宗。
净土的「土」，是指我们的「心」，要清净我们的心之土。「心」清净的时候，「苦」就不见了，真的是这样。清净一分，就证一分法身；清净十分，就证十分法身；全然清净的时候，时刻都是法身……那个苦就不见了（不管你现在在娑婆，在极乐，在净琉璃，在众香佛国……在任何一个地方，苦都不见了）。你来到地狱的时候，你都放着大光明，把无量的地狱众生都超度到佛国去了，你就有这样的能力！
所以，净「土」就是净「心」。让「心」清净的法，都是「净土法」；让「心」清净的宗，都是「净土宗」……
