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在前面的几节课中，释迦牟尼佛给我们介绍了极乐世界的这些圣众殊胜的境界，接下来，开始一个强烈的对比了：
【然世人薄俗，共诤不急之事。】
——开始讲娑婆世界的普遍现象了。其实，在我们修行前（我们学佛前），我们也是类似的，甚至「有过之而无不及」；学佛修行后，对于以下这些事情，就看得很开了。
所以，看这一段落的时候，感觉讲的不是我们自己，讲的是别人。但是，依然有必要对于娑婆世界的众生相，再作一个旁观，以使得我们更加地清醒。
释迦佛说：娑婆世界的这些凡俗之人共诤不急的事（总是在争那些并不重要的事情）。所以这里用「薄俗」两个字来形容娑婆世界的大多数众生（浅薄而又庸俗）……
【于此剧恶极苦之中，勤身营务，以自给济，】
在这个「剧恶极苦」的娑婆世界（也就是「堪忍」世界），「勤身营务，以自给济」。看着呢，辛辛苦苦很努力地在经营自己的工作、事业，但目的都是为了自己。
【无尊无卑，无贫无富，少长男女，共忧钱财，有无同然，忧思适等。】
不管他的地位是尊贵还是卑下，不管他是贫穷还是富有，不管他是年少还是年长，不管他是男人还是女人，大家普遍地都为一件事情担忧——就是「钱财」。
「有无同然」，就是有钱财也担忧，没钱财也担忧（富人有富人的烦恼，穷人有穷人的烦恼）。「忧思适等」，各有各的忧愁和焦虑。
【屏营愁苦，累念积虑，】
这些烦恼、忧愁、痛苦越积越多（累积起来了）。
【为心走使，无有安时。】
世间这些浅薄、庸俗的人，都是「妄心」的仆人（「为心走使」，这个「心」是「妄心」）、「妄心」的奴隶。那既然是人家的仆使、人家的奴隶，那他就「无有安时」（活着好像就为了自己的欲望在打拼）。
【有田忧田，有宅忧宅，牛马六畜，奴婢钱财，衣食什物，复共忧之。】
有田地的就忧田地，有房舍屋宅的就忧房舍屋宅（有地的忧地，有房产的忧房产），「牛马六畜，奴婢钱财，衣食什物，复共忧之」。
现在，倒不是说每个人家里都有牛或者马，但是牛、马在古代常作为交通工具；在现代，交通工具就是车了——无论是电动车、还是私家车、高档轿车或者跑车。
「六畜」，是古时候家里养的各种动物，有很多是用来卖钱的；但是，我们现代的话，除了专业搞畜牧业的这些众生，大多数家里都不养什么动物，最多养个小宠物什么的。但是，养了小宠物呢，他也忧愁。
「奴婢」，指的是仆人。在我们现代的话，有的时候就说是保姆、阿姨、家政人员……
释迦佛说：这些众生有这也忧愁，有那也忧愁，反正这心思都放在自己拥有的这些事物上了——衣服、饮食、生活用品……一切一切「复共忧之」。忧愁弥漫到各处了……只要是自己拥有的一切或者想拥有还没拥有的一切，他都忧愁。
【重思累息，忧念愁怖，】
这思虑越来越重了！不是这事儿就是那事儿，很多现代人都过得不快乐，甚至多多少少都亚健康、忧郁症、焦虑症……这样子。
【横为非常水火盗贼，怨家债主，焚漂劫夺，消散磨灭，】
（「横」，标准音是hèng）为什么世间人这么忧愁？因为他们所在乎的这些，无论是地、房子、交通工具、自己养的动物或者自己雇的这些保姆（佣人）、自己拥有的钱财、衣服、饮食等等一切，都有可能遭遇到一些意外事件，比如说水灾、火灾、盗贼……
最近几天，连着听说两个新闻，都是存放快递的地方着火了，损失了很多的快件。如果我们在网上购买了物品，还没寄到呢，结果在快递公司那边就出现了这种情况，一般来说，我们确实也是不太开心的。
有一些富人家里还招贼，是吧？被贼惦记着，这也是挺让人烦恼的。其实，「贼」也有两种：有的是直接偷东西的；还有一种是骗子，其实，骗子也是一种贼。富人其实也是经常遇到骗子的，会遭遇到财产的损失。
不管穷人、富人，都会有冤家债主（来讨债的），无论他是有形众生（你看得到的）还是无形众生（他在另一个维度空间内），他找你的麻烦，这也是让人挺烦恼的。
所以，我们所在意的这一切，可能遭遇到火灾，可能遭遇到水灾（「焚」代表火灾，「漂」代表水灾。在今年的夏天，很多地方也是发大水，有人员和财产各方面的重大损失），或者遭遇到劫夺（被小偷或者骗子劫去了我们的财富）等等情况，确实是让人不开心。
「消散磨灭」，指的就是我们遭遇到了各种损失。
【忧毒忪忪，无有解时。】
所以，「忧毒忪忪，无有解时」。
总之，生活在娑婆世界，大多数人都好像中了忧愁的毒一样（「忪忪」，代表非常的惊恐不安，总是不知道会遇到什么事，心里总是不安宁，这种感觉），那众生在这样的状态里，他简直很难有解脱的时候。
【结愤心中，不离忧恼，心坚意固，适无纵舍。】
心里的怨气越积越多了，很难离开忧愁烦恼。你要是劝这个众生「放下吧」，他还真放不下，所以「心坚意固，适无纵舍」。
他要能放下，就不苦恼了，关键是放不下；心意很坚固，牢牢地被自己所拥有的、自己所在乎的这些捆绑住了。
【或坐摧碎，身亡命终，弃捐之去，莫谁随者。】
释迦佛说：如果突然来个意外（比如说，你在这儿坐着坐着就被砸死了之类的）——身体消亡了，寿命终了了，这一切不都得舍掉吗？哪个你能带走呢？你的地、房子……你所在意的那一切，你什么能带走呢？
【尊贵豪富，亦有斯患。】
那些地位尊贵的人（豪门大富），难道就不会遭遇到这些不太好的事情吗？所以，他们也是有忧虑的。
【忧惧万端，勤苦若此。结众寒热，与痛共居。】
今天一大早，一个师兄就发一个新闻给我，说一个巨富跟朋友在香港准备上车的时候，就被人砍了（受伤了），这也是「尊贵豪富」遭遇到这样的意外，是吧？所以，世人忧愁、恐怖时有万端（各种各样的忧愁、恐怖）。
生活不易，活着的每个人都勤苦地奋斗，但是，到最后得到了什么呢？天天与这些痛苦共同居住着。
【贫穷下劣，困乏常无。无田亦忧欲有田，无宅亦忧欲有宅，无牛、马、六畜、奴婢、钱财、衣、食、什物，亦忧欲有之。】
要说富人怕失去财富等等，那极其贫穷下劣的人，他们倒是不用害怕失去，因为没什么可失去。但他们想要更多：他没有田地，他也忧愁，他想要田地呀；他没有房舍屋宅（没房子），他想要房子呀；他没有交通工具，没有各种动物，没有奴婢（仆人）什么的，没有钱财……他想要啊；或者他缺衣少食的，生活用品也缺乏……他也是忧愁，也想要啊。
【适有一，复少一。有是少是，思有齐等。】
而且，人很难知足。就算这个穷人慢慢拥有一些财富了，他又感觉还少呢，还不够呢……已经拥有的他看不见，总是想着自己还没有的，总是觉得不够……然后，跟富人去比，就想跟人家一样。
【适欲具有，便复糜散。如是忧苦，当复求索。】
当这个穷人真的富起来了，该要的都拥有的时候，「便复糜散」。
「糜」，代表浪费。终于开始有一些财富了，穷人可能就浪费了，结果财富又消失不见了，他又忧愁痛苦，然后再度求索（求索各种财富）……
【不能时得，思想无益。身心俱劳，坐起不安。忧念相随，】
并不是说，我想要的时候立刻就来了；他虽然非常想要，心心念念想着要，但是他向往的那些财富不是立刻就来到，所以「身心俱劳、坐起不安」。这身体也累、心也累（都很累），无论是坐下、起来（任何时候）都感觉心里焦躁不安……那么，忧愁之念就与他相随了。
【勤苦若此。亦结众寒热，与痛共居。】
他是这样地辛勤，付出很多的辛苦，但是积下的不是寒冷就是热，意思是什么？就是经历生活的起伏变化，总是与痛苦共同居住的。
【或时坐之终身夭命，不肯为善行道进德。】
有的时候，突然地命数就尽了，甚至年纪还不大就走了，是吧？但是，他一直就是为财富担忧、懊恼……他也没怎么行善，也没怎么「行道进德」（就是没有修行，也没有积德）。
【寿终身死当独远去，有所趣向，善恶之道，莫能知者。】
这命终了（身体死亡了），当独自远去了，那他会去哪一道？善道、恶道？很难讲清楚了，是吧？他这一辈子要是没干什么好事儿，那肯定就去恶道。
【世间人民父子兄弟，夫妇家室，中外亲属，当相敬爱，无相憎嫉，有无相通，无得贪惜。】
释迦佛说：世间的这些人民，父子、兄弟，夫妇、家室，里边的、外边的这些亲属（「中外亲属」，就是有一些亲戚关系跟我们比较密切，比如说：什么五服之内的，还有五服之外的；亲属中也有关系更亲密的，也有相对来讲「疏远一些」的各类亲属），要互相敬爱，不要互相憎恨和嫉妒。
好不容易作亲戚了，大家要互相敬爱。无论是父子间、兄弟间、夫妇间、家庭成员间，或者亲疏（各种远近）的这些亲戚间……都要互相敬爱，不要互相憎恨和嫉妒（「憎恨」，就是结了怨了，就怀恨在心。「嫉妒」，就是看不得人家好；人家过得好了，他心里难受）。
释迦佛倡导我们：「有无相通，无得贪惜」。亲人与亲人之间，谁家过得不太好，你这边过得比较富裕，就多接济接济他，这些财富达到一种共享嘛，不要太贪惜、吝啬。
【言色常和，莫相违戾。】
——这些话，感觉释迦佛就像个大家长，真的是以殷重之心在教导我们哪！说我们互相之间，语言呢、面色呀要常和和气气的，说话不要那么硬，不要带着戾气，要温和一些（比如说，说话前先笑一笑之类的），互相温和对待。
【或时心诤，有所恚怒。今世恨意，微相憎嫉；后世转剧，至成大怨。】
大家心要宽和。真的吵什么架了——开始有嗔恚心、愤怒心了，如果你累积这个恨意，一开始这个恨意是小的，是很轻微的这种憎恨心、嫉妒心，但是累积起来那就不得了了……后世（下一世）的时候，这个憎恨和嫉妒就会很剧烈了（这程度就很严重了），到最后可能累积成大的怨气了（今生是亲戚，处得不太好；下一世成冤家对头，成仇人了，这就不好了）。
【所以者何？世间之事，更相患害。虽不即时，应急相破。】
任何的善念和恶念都是会累积的，所以释迦佛劝我们：不管发生了什么事，哪怕你心里很不爽，但不要怨恨别人，不要积累这种患害之心。
如果发现了自己有一些情绪是负能量的，要赶紧地让这个负能量消亡（破掉它）。
【然含毒畜怒，结愤精神，自然克识，不得相离，皆当对生，更相报复。】
千万不要「含毒畜怒，结愤精神」。就是含着负能量（怨气的毒害），累积着愤怒，那太危险了；你的精神里充满的都是这种烦恼结、愤恨，这太危险了。
累积起来的这些负能量，它像粘胶一样缠着我们，就很难甩掉了。如果说，我们对某某人怀着这种怨气、愤恨心，那早晚有一天肯定要爆发的嘛。那你爆发负能量给别人的时候，他一般也都会爆发回来，对吧？结果，就陷入到一种恶性循环，「皆当对生，更相报复」（就是互相报复）。
所以，释迦佛今天讲的内容就是：娑婆真的很苦啊！
因为众生有「我」，又非常在乎那个「我所」（我所拥有的一切）；非常执著，这个执著心放不下嘛，所以把一切都当真，「喜怒哀乐」就随着周围的境遇起起伏伏地变化；而且很容易累积这种恚怒、戾气、负能量……很容易累积，今生的亲人可能下一世就是仇人，太可怕了！
所以，我们为什么总是劝大家有事儿没事儿多念佛呢？因为在生活中，不可避免地遇到一些情况是逆境、不开心……那个时候就有负能量开始累积了。你要沉溺在里面，那负能量就越积越多了；但是你一念佛，念着念着……负能量不见了（消散了），是吧？而且，念一句佛号，能消八十亿劫生死重罪！所以，只要挤出时间来，最好就是念佛；念累了，听听法也不错（「法」也都是让我们心开意解的，帮助我们觉悟和解脱的）。
所以，只要我们开始学会了控制自己的心念（观察住它，学会控制它），我们就不会像普通的娑婆众生那么苦了。虽然我们生活在娑婆，但是，「心」可能就是极乐的——就如同生活在佛国一样……到那个时候，我们就有能力去利益周围的众生了。
如果我们自己都陷在烦恼中，满身负能量，我们怎么样利益众生？不可能的。当我们处在淤泥中而不染的时候，我们就能利益周围的众生了……这个时候，会感觉我们简直是菩萨来「同事摄」了：跟大家处的环境差不多，遭遇的事情差不多，但是他烦恼，我不烦恼。众生就奇怪了，你怎么那么快乐呀？你就告诉他一些道理：生死轮回，业力牵系，如梦如幻，不要太执著「我」和「我所」，该放下的就放下，把心思、重点、注意力都放在「佛、法」上，慢慢地——忧虑、焦躁、恐怖、怨恨就全都消失不见了……
所以，所有学习《无量寿经》的这些师兄们，我们相当于就是医生。
这节课，释迦佛让我们了解病人的种种病情，是提醒我们：
第一，不要得他们这样的病；第二，想办法医治他们这样的病。
