00:00
就好像大家所知道的：在一个国家之内，人民是以「家庭」为单位生活着；在整个法界之内，这些圣众是以「佛国」为单位生活着……极乐世界就好像一个很大的大家庭，我们继续来听释迦佛讲极乐世界的故事：
【佛语阿难：“无量寿佛，为诸声闻、菩萨、天、人颁宣法时，都悉集会七宝讲堂，广宣道教，演畅妙法，莫不欢喜心解得道。】
释迦佛告诉阿难说：无量寿佛（阿弥陀佛）给极乐世界的这些声闻、菩萨、天、人讲法的时候，大家都会集会到由七种珍宝构成的讲堂，阿弥陀佛就在这里广泛地宣讲关于「道」的教法（「道」就是实相）。阿弥陀佛畅快、微妙的讲法，让所有的听法者都非常欢喜，大家心开意解，慢慢地都明白了什么是「实相」，甚至都能证入实相。
「得道」这个词，有的时候可以理解为明白、明了实相；更近一步地也可以理解为证入了实相。
【即时四方自然风起，吹七宝树出五音声，无量妙华随风四散，自然供养如是不绝。】
在阿弥陀佛讲法的时候，讲堂的四个方向自然就有风吹起来，吹着极乐世界那些七种珍宝构成的树，发出各式各样美妙的音声；又有无量的妙花随风四散着，好像极乐世界这一切万物都自然而然向阿弥陀佛献上自己的供养，而且这些妙音、妙花是不断绝的。
【一切诸天，皆赍天上百千华香、万种妓乐供养其佛及诸菩萨、声闻之众，普散华香，奏诸音乐，前后来往，更相开避。】
释迦佛说：极乐世界的这一切所有天人，都带着天上的百千种花和香及上万种美妙妓乐，来供养极乐世界的教主阿弥陀佛及所有菩萨、声闻大众们。这些天人普遍地散着花、香，奏着各式各样的音乐，「前后来往，更相开避」，虽然天人非常多，但是他们在供养的时候非常有秩序（一点儿都不乱），这供养的队伍就好像有着一种内在的默契一样。
【当斯之时，熙怡快乐，不可胜言。”】
那边呢，是阿弥陀佛在讲堂讲着法，大众听得很欢喜；这边呢，风吹着七宝树发出妙音，无量的妙花随风四散，一切天人又供养着天上的百千种花香、万种妓乐……所以整个场景显得非常熙怡、快乐，简直很难用语言去描述。
【佛语阿难：“生彼佛国诸菩萨等，所可讲说，常宣正法，随顺智慧，无违无失。】
释迦佛告诉阿难说：生到极乐世界的这些菩萨们，他们也擅长讲法，恒常地讲说正法。他们随顺着智慧，讲的一切都是符合实相的，不会违逆实相，也不会遗失要点。
【于其国土所有万物，无我所心，无染著心，】
在极乐世界，这些菩萨们处在这样美好的环境中，却对于所有殊胜的万物没有「我所」之心，没有染著之心。
他们的心空空的，并不会很骄傲、很执著极乐世界的这一切美妙万物，——不会的。他们不会执著说极乐世界的这一切美妙是「我」的，是「我」所拥有的。他们没有这样的心，他们的那个所谓的「我」早已经空掉了。极乐世界虽然极美极美，但是这些菩萨们没有任何的染著之心。
【去来进止，情无所系，随意自在，无所适莫，】
（拼音标注的是无所适「dí」莫，其实个人感觉它应该是舒适的「适」，应该是「无所适莫」。「无所适莫」就是无所归依去向的意思，就是「无所住」的意思。）
极乐世界的这些大菩萨们，情无所系，没有很执著自己的这个国土；他们随着心意拥有神足通，非常自在；虽然他们是这里的常住居民，但是他们并没有那种住著之心。
【无彼无我，无竞无讼，】
他们彻底没有那种「自」、「他」强烈的分别心。在他们看来，无所谓彼此（无所谓「自」、「他」），他们是处在这种「无我」的空性当中，所以也没有很强烈的竞争心、斗讼心，——没有。他们的心舒适、安宁、宽和、随意。
【于诸众生，得大慈悲饶益之心，柔润调伏无忿恨心，】
极乐世界的这些菩萨们，对于所有众生拥有着大慈悲心，一直想着怎么样利益大家。可以说他们是柔润的，他们的心性早已调伏，心里没有任何的嗔恚、怨恨、愤怒，——没有。
【离盖清净无厌怠心，】
极乐世界的这些大菩萨，离开了所有的「五盖」，非常清净，也没有厌倦和懈怠心。
我们知道，「五盖」是指覆盖众生心识的五种盖障，会障碍我们明了自性。这「五盖」分别是：贪欲盖、嗔恚盖、昏沉睡眠盖、掉举恶作盖和疑盖（就是怀疑、不信任）。
极乐世界的这些大菩萨们，没有贪欲、嗔恚，没有昏沉睡眠，不会掉举恶作，也没有怀疑。可以说他们常在真性中，非常舒适，非常清净，在真性中不退转，所以处在一种不会厌倦、也不会懈怠的状态。
【等心、胜心、深心、定心，爱法乐法喜法之心，】
极乐世界的这些大菩萨，拥有着真正的平等心、殊胜心、深刻心和专定心。他们也充满着爱法、乐法、喜法之心（特别爱乐法、特别欢喜听闻法）。
【灭诸烦恼离恶趣心，究竟一切菩萨所行，具足成就无量功德，得深禅定诸通明慧，】
他们灭除了所有的烦恼，远离了所有的恶道（不会再去三恶道）；他们将究竟圆满一切菩萨所行之行，他们将具足成就无量的功德；而且极乐世界的这些大菩萨都得证了甚深的禅定，证得了种种神通。
「通明」，其实就是「三明六通」。
天眼明、宿命明、漏尽明（三明），他们都证得了；天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏尽通（六通），他们都证得了；所以他们拥有着彻晓一切的大智慧。
【游志七觉，修心佛法，肉眼清彻，靡不分了，天眼通达，无量无限。】
而且极乐世界的这些大菩萨，平常他们都是处在修习「七觉支」的状态中（「七觉支」，我们非常了解，「三十七道品」里面的：择法、精进、喜、轻安、念、定、舍。主要还是禅定的状态）。
极乐世界的这些大菩萨修着什么样的佛法呢？释迦佛说：修着「心」之佛法（修着「心」之觉悟之法，一切从「心」而觉悟）。
极乐世界的这些圣众，他们的肉眼非常清彻，能够分明地晓了一切；他们的天眼通达（无有障碍），无量无限。
【法眼观察究竟诸道，】
他们的法眼能够观察一切法，究竟所有「道」。
这里的「道」，就是修行方法；「法」，基本上就是通往实相的路径或对于实相本身的描述，所以「法」经常代表道路、路径。
极乐世界的这些圣众有着法眼，能够观察一切法，究竟所有入实相之道。
【慧眼见真能度彼岸，佛眼具足觉了法性，】
他们的慧眼能够见到真相，能够真正地实现解脱，到达彼岸。
极乐世界的这些大菩萨，他们的佛眼具足，觉了法性。
「佛眼」，是真正的「无上正等正觉」之眼，觉了万法的「真性」（一切的真相）。
【以无碍智为人演说，等观三界空无所有，志求佛法，具诸辩才，除灭众生烦恼之患。】
这些大菩萨们以无有障碍的智慧给人讲说一切法，他们等观欲界、色界、无色界真性空无所有，他们的志向都在求得佛法的觉悟方面，他们具足种种的辩才，他们能够除灭众生的烦恼之患。
【从如来生，解法如如，】
这些大菩萨是从「如来」而生的。
两重理解：第一重，他们因着听闻佛的教法而开悟（没有佛，就没有他们），所以说他们从如来而生（就是从如来的教法而生）；再一个，这些大菩萨也都是从「真如」而来的，明了了（liǎo\le）实相，证入到「真如」了，然后又入「相」来利益众生，所以说他们从「如来」而生。
「解法如如」，他们给大家讲解法义的时候，完全符合那个真相（真如）。「解法如如」，第一个「如」是「像」的意思；第二个「如」是真如。那么「如如」两个字，大家也可以理解为是一种自在的状态（无有障碍，非常自在，并且欢喜，这样理解也可以）。
【善知集灭音声方便，不欣世语，乐在正论。】
释迦佛说：极乐世界的这些大菩萨善知集、灭、音声、方便。
「集灭」是苦、集、灭、道的简称，知道烦恼是怎样积集的，知道它的病因，也知道灭病的方法（根除烦恼的方法）。在他们讲法的时候，用着种种的音声和方便去讲法，而且「不欣世语，乐在正论」，极乐世界的这些大菩萨平常不喜欢讲那些世俗的废话，不喜欢讲那些无意义的话，他们喜欢讨论正法（实相，修行方法）。
【修诸善本，志崇佛道。】
他们修种种善本（就是众善奉行）。善的根本，其实是一颗清净心——无私无我的清净心。
「志崇佛道」，每一位大菩萨都在向着成佛而努力，都发了大愿，想要成就佛道。
【知一切法皆悉寂灭，】
而且他们也了知一切法皆悉寂灭。
如果我们处在这样的圣众中，人人都是无所染著的，都是无私无我的，我们就会时刻感受到那种「寂灭」，那好像是空性的本体本身一样。
今天我们就先学习到这里，——听释迦佛讲那极乐世界的故事……
感谢本师释迦牟尼佛！
其实，大家念阿弥陀佛念久了，会感觉到阿弥陀佛就是「自性」本身。很多师兄已经悟到了：阿弥陀佛就是自性本身，就是法界身本身，所以本自寂灭……
