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我们继续来学习康僧铠版本的《无量寿经》……
【佛告阿难：“无量寿国，其诸天人、衣服、饮食、华香、璎珞、缯盖、幢幡、微妙音声，所居舍宅、宫殿、楼阁，称其形色。高下、大小，或一宝、二宝，乃至无量众宝，随意所欲，应念即至。】
释迦佛告诉阿难说：无量寿国（极乐世界）这里的天人，他们的衣服、饮食、花香、璎珞以及缯盖、幢幡（这些装饰品），还有微妙的音声，以及他们所居住的舍宅、宫殿、楼阁，都刚好和他们的形色很匹配。也就是说，这些圣众应该穿什么样的衣服，应该受用什么样的饮食，应该拥有什么样的花香、璎珞、缯盖、幢幡，他们应该享用什么样微妙的音声，他们应该住在什么样的地方……这一切，都刚刚合适，完完全全符合他们的需要和喜好。
有的圣众长得比较高，他的衣服自然就比较大一些，他需要的装饰品（项链珠子）也会大一些，缯盖、幢幡也都会相对高大，他住的房屋、宫殿、楼阁也是比较高大的；有的天人形体矮一些，那么他们的衣服就相对小一些，他们项链的珠子也小一些，缯盖、幢幡以及他们所住的地方也都相对小一些。
而且，极乐世界的这些圣众，他们所住的舍宅、宫殿、楼阁，有的是用一种珍宝构成的，有的是两种珍宝构成的，有的是无量种众多的珍宝构成的，「随意所欲，应念即至」，想要什么样的房舍屋宅，立刻就是什么样的房舍屋宅（时时刻刻都在变化）。
像我们人道众生，要想换个家，要么得搬家（换房子），要么重新装修，都挺耗时间的；但是极乐世界的这些圣众，不需要搬家，不需要装修，随着心念，他们周围的环境一直在改变，——非常方便！整个来讲，极乐世界的这些圣众，他们非常节省时间。想想我们人道的众生，在衣、食、住、行上花了太多太多的时间，如果这些时间都节省下来用来修道，用来利益众生，该多好呀！极乐世界就是这样子的，衣、食、住、行完全都不耗时间，就这样，在极美的环境中享受着修行，在修行中享受着……
【又以众宝妙衣，遍布其地，一切天、人践之而行，】
释迦佛说：极乐世界的地面上又铺着众多妙宝做的衣服，一切的天、人圣众有时候就踩在这些衣服上行走。
——这种生活实在是尊贵到有些奢华。
其实极乐世界的这些地面，也都是要么纯金做的，要么珍宝做的，可能圣众还嫌硬吧，还需要柔软一些，有众多珍宝做的美妙衣服铺在地面上。其实这些圣众都会飞行，不踩地面也可以，踩的时候又会很柔软。
【无量宝网弥覆佛土，皆以金缕、真珠、百千杂宝，奇妙珍异庄严校饰。】
释迦牟尼佛说：有无量珍宝构成的网弥漫覆盖在这片佛土上，都是金缕珍珠（金子做的线穿的珍珠），「百千种杂宝」，百千种各式各样的珍宝，奇妙珍异，庄严校饰着。
【周匝四面垂以宝铃，光色晃曜，尽极严丽，自然德风，徐起微动。】
在极乐世界的周匝四面还垂着珍宝做的铃铛，「光色晃耀，尽极严丽」（都难以形容有多美了），珍宝做的铃铛闪着光，很璀璨，很晃眼睛，真的极其庄严、美丽呀。自然的德风轻轻地、微微地吹着（风都是美德之风，或者说合于道之德）。
【其风调和，不寒不暑，温凉柔软，不迟不疾，吹诸罗网及众宝树，演发无量微妙法音，流布万种温雅德香。】
这种德风吹得人非常舒服，感觉不凉也不热，温凉柔软，清爽舒适；吹得不快也不慢，「不迟不疾」（「迟」是慢，「疾」是快），这风吹的速度都刚刚好，力道也刚刚合适。
我们知道，不同的人，他的触感是不一样的，总之，极乐世界的德风就恰好随顺了你的需要及喜好：你希望风大一点儿，它就大一点儿；希望风小一点儿，它就小一点儿；希望凉一点儿、热一点儿……都随你的心。
这些自然的德风，吹着种种的珍宝罗网以及众多的宝树，就演发出无量的微妙法音，流布着万种温雅德香（美德之香或者道德之香）。
【其有闻者，尘劳垢习自然不起。风触其身，皆得快乐。譬如比丘得灭尽三昧。】
谁要是闻到了这种香味，一切的尘劳和染垢习气自然都消失不见了。说极乐世界的风吹着这些珍宝罗网和宝树，发出种种法音，法音里又充满了种种妙香。
这个「闻」（听闻的闻），我们知道，有的时候代表耳朵听，有的时候代表鼻子闻。总之，在极乐世界，耳朵听闻着妙法音声，鼻子也能闻到美妙的德香，实在是太舒适了。所以，被风吹到自己身体的时候，这些圣众都无比快乐，就好像比丘证入到「灭尽定」了一样。
有些师兄上座，化在那个法身的状态里，沉醉在那个不生不灭的美妙里，甚至想永远地坐下去、不再起座。在极乐世界，舒服得就像这样子，就好像入到「灭尽定」了（入到「灭尽三昧」了，直接舍了肉身就走了）。
【又风吹散华，遍满佛土，随色次第而不杂乱，柔软光泽，馨香芬烈，足履其上，蹈下四寸，随举足已，还复如故。】
那么，因为有风在吹嘛，有时候树上的花就散落下来了，遍满了极乐世界。这些花被吹到地上的时候，都随着它的颜色次第地排列着（有渐变感觉的），并不杂乱。比如说，从黄到橙黄、橙红、到红、到大红等等，就是随着颜色由浅入深，或者色调由冷到暖，阶梯式地这样排列着，并不乱。
而且风吹下来的这些花「柔软光泽，馨香芬烈」，非常柔软，都有光泽，发着光，闪闪烁烁的，这香味也非常浓郁。踩在上面的时候脚不就陷下去了嘛，说脚能陷下去四寸，那就说明这些花堆得还是不少的，厚厚的一层：脚一踩，陷下去四寸；一抬脚，花又恢复如故了（没有说一踩一个坑，一个脚印没有；脚一抬起来，那些花又恢复如故了，还是那么平坦，所以显得非常有秩序，不杂乱）。
【华用已讫，地辄开裂，以次化没，清净无遗。随其时节，风吹散华，如是六反。】
那么踩过（用过）的这些花，它会自动地被极乐世界的大地回收掉。踩过的这些花就用旧了嘛，那个地方的大地就裂开了，那些花就被收进去、消失不见了。「清净无遗」，只要是被踩过的花，就被大地回收了，一点儿都不会剩余。然后随着特定的时宜，风吹着，又有新的花散下来了，就又补了那个空缺了。就这样，能看到大地反反复复至少六次在回收花。
为什么不是无穷次呢？我们知道，极乐世界的圣众都挺忙的，有很多功课要做：他们又要去其他世界供养佛、听闻法，还要利益众生……挺忙的，不会一直踩花玩吧。
【又众宝莲华，周满世界。一一宝华，百千亿叶。其华光明，无量种色。青色青光，白色白光，玄黄朱紫，光色赫然。】
释迦佛说：极乐世界到处都充满了众多妙宝做的莲花，每一种宝花都有百千亿的叶（这里的「叶」代表花瓣，每一种宝花都有百千亿个花瓣）。花的光明有无量种颜色：青色的泛着青光，白色的泛着白光，「玄黄朱紫，光色赫然」，玄、黄、朱、紫……各种颜色都有，而且每一种颜色的宝花都放着相应颜色的光，非常地耀眼、炽烈。
【炜烨焕烂，明曜日月。】
（《无量寿经》里这样的优美词汇太多了，那些不会写作文的小学生，可以多读一读《无量寿经》，增加一下词汇量。）
「炜烨焕烂」，也是形容光明耀眼而璀璨。说这里的光明远远胜过太阳、月亮的光明。
【一一华中，出三十六百千亿光，一一光中，出三十六百千亿佛，身色紫金，相好殊特。】
每一种花放射出三十六百千亿种光，每一种光中飞出来三十六百千亿佛（这得是多少佛啊？我们想一想：每一种花有三十六百千亿种光，每一种光里有三十六百千亿个佛飞出来，那么一朵花放出了多少佛呢？就要用三十六百千亿再乘以三十六百千亿了，每一种花里面飞出无量佛呀）。而且，从这些宝莲花的光里飞出的这无量佛，身体都是紫磨真金色的（最上乘黄金的颜色），并且这些佛「相好殊妙」——非常地特别。
【一一诸佛，又放百千光明，普为十方说微妙法。如是诸佛，各各安立无量众生于佛正道。”】
这所有佛又放射出百千光明，普遍地给十方讲说微妙之法。在讲法的过程中，这无量的佛就分别安立了无量的众生，使这些众生能够安住在佛的正道上。
我们经常讲，富贵的《华严经》，其实看《无量寿经》这一段落的时候，感受到：这也是富贵的《无量寿经》啊！富贵到了极致，也就只能如此了……
「一一花中，出三十六百千亿光；一一光中，出三十六百千亿佛，身色紫金，相好殊特。一一诸佛，又放百千光明，普为十方说微妙法。如是诸佛，各各安立无量众生于佛正道。」
康僧铠版本的《佛说无量寿经》（上卷），我们就讲完了，我们也在陶醉于极乐世界的美……
