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上节课提到，极乐世界有很多的浴池，里面充满了八功德水……
【黄金池者，底白银沙。白银池者，底黄金沙。水精池者，底琉璃沙。琉璃池者，底水精沙。珊瑚池者，底琥珀沙。琥珀池者，底珊瑚沙。砗磲池者，底码瑙沙。码瑙池者，底砗磲沙。白玉池者，底紫金沙。紫金池者，底白玉沙。】
而且释迦牟尼佛说：这些浴池各式各样的，有一些是黄金造的，池底有白银做的沙子。有一些浴池是白银造的，池底是黄金做的沙子。还有一些水晶浴池，池底是琉璃做的沙子。有一些琉璃浴池，池底是水晶沙子。珊瑚浴池，池底是琥珀沙子。琥珀浴池，池底是珊瑚沙子。砗磲浴池，池底是玛瑙沙子。玛瑙浴池，池底是砗磲沙子。白玉做的浴池，池底是紫金做的沙子。紫金浴池，池底是白玉沙子。
【或有二宝、三宝，乃至七宝转共合成。】
还有一些浴池有两种、三种，甚至七种（很多种）珍宝共同合成。
【其池岸上有旃檀树，华叶垂布，香气普熏，天优钵罗华、钵昙摩华、拘牟头华、分陀利华，杂色光茂，弥覆水上。】
在这个浴池的岸上有旃檀树，花和叶子就垂布下来，香气普熏，非常浓郁，又有天优钵罗花、钵昙摩花、拘牟头花、分陀利花，杂色光茂，弥漫覆盖在水面上。
「天优钵罗华」，「优钵罗华」指的是青色的莲花，加个「天」字，就是说，这是天上的莲花（不是普通的人间看到的那样的莲花），要更美一些、更空灵一些。「波昙摩华」，有的时候也翻译成波头摩花，指的是赤红色的莲花。「拘牟头华」，指的是黄色的莲花（有的翻译讲，拘牟头花指的是紫色的莲花）。「分陀利华」，没有什么争议——白色的莲花。
各种各样的颜色都发着光，而且长得非常茂盛，弥漫覆盖在这些浴池上面。
【彼诸菩萨及声闻众，若入宝池，意欲令水没足，水即没足；欲令至膝，即至于膝；欲令至腰，水即至腰；欲令至颈，水即至颈；欲令灌身，自然灌身；欲令还复，水辄还复。】
释迦佛说：极乐世界的这些菩萨、这些声闻大众，要是想要入到珍宝做的池塘里去洗澡，他心里怎么想的，这个池水就立刻符合他的心意。他希望池水浅一点儿，刚刚没（mò）到我的脚踝这里就可以了（就是说，希望水没过我的脚踝这里，那水真的就到脚踝那里）；如果说这些菩萨和声闻大众，希望八功德水能够到自己的膝盖那里，水就到膝盖那里；希望水到腰那儿，水就到腰那儿；希望水到脖子这儿，水就到脖子；如果希望像淋浴一样，水就能够起来从上浇到下（水就像淋浴一样）；如果希望浴池里的八功德水恢复如初，水立刻就恢复如初了。
【调和冷暖，自然随意。开神悦体，荡除心垢。清明澄洁，净若无形。宝沙映彻，无深不照。】
而且池水的温度、冷热，都随着自己的心意（希望凉一点儿，它就凉一点儿；希望热一点儿，它就热一点儿，实在是太舒服了）。所以在八功德水里一洗澡，开神悦体，荡除心垢。清明澄洁，净若无形。
「开神悦体」，精神极致地打开和放松，身体感觉非常的舒适，涤荡除了心灵所有的垢染。
其实极乐世界的这些圣众，本身心也没什么垢染，被这八功德水一冲刷，心就更清净了，就「清明澄洁」，发着光一样，透亮透亮的；「净若无形」，在八功德水里一洗澡，本来就是「清虚之身，无极之体」，这回简直虚得都快没影了（太清净了，清净到极致就向虚空态靠拢了）。
极乐世界的这些浴池，池底不都是珍宝做的沙子嘛，都互相映彻着放着光，不管有多深，水都清澈见底，都看得到那些宝沙子的光芒。
【微澜回流，转相灌注。安详徐逝，不迟不疾。波扬无量，自然妙声。随其所应，莫不闻者。】
而且浴池里的水是微小的波浪，有的地方还有涡旋能够回流，非常美；有的时候，一浪压着另一浪，这样互相灌注着。水流得安详（很慢）、不迟不疾（就是不会感觉是激流，让人心感觉急躁；慢也不会过于慢，也就是轻轻微微的……总之，就是让人感觉最舒服了）。而且浴池里的八功德水，它不是有浪（有这些微小的波澜）嘛，这些波澜在震荡的时候，就激扬起无量自然的微妙音声。应该听闻的、想要听闻的这些圣众，都能听到七宝池里的这些音声。
【或闻佛声，或闻法声，或闻僧声，或寂静声，空无我声，大慈悲声，波罗蜜声，或十力无畏不共法声，诸通慧声，无所作声，不起灭声，无生忍声，乃至甘露灌顶众妙法声。】
听到这些音声的时候，听到的不仅仅是水声——听到的是佛声、法声、僧声、寂静声，空无我之声，大慈悲之声，波罗蜜之声，或者十力、无所畏惧、不共法之声，种种神通智慧声，无所作声，不起灭声，无生法忍声，乃至甘露灌顶众多的妙法声……
极乐世界这些七宝池，八功德水的水波荡漾出来的这些音声，要么就是跟「佛」有关的，要么就是跟「法」有关的，要么就跟「僧」有关的（有的时候像僧人在讲话一样），要么就是寂静声（听上去很寂静），要么听上去就好像把我们带入到一种空无我的状态一样，要么就让我们生起大慈悲。
七宝池的这些水波荡漾出的妙声，有的时候好像又在讲说「六波罗蜜」一样（布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧）——好像讲「六度」一样；这些音声，有的时候又好像在描述佛的「十种神力」、佛的「无所畏惧」、佛的那种独有的「十八不共法」。
七宝池的水波荡出的音声，有的时候又好像在讲种种的神通智慧；有的时候又好像让大家歇下妄念，入到那种无为无作的状态；有的时候又好像帮助大家证入到那种不起不灭（不生不灭）的佛性本体，又好像可以帮助大家证入到无生法忍。
极乐世界七宝池的这些水声，又好像是甘露在给我们灌顶一样，我们好像瞬间就领受了众多的妙法一样……
【如是等声，称其所闻，欢喜无量。】
这一切一切的美妙音声，「称其所闻，欢喜无量」。「称（chèn）其所闻」，就是刚好符合想要听闻者的心意，他想听什么就听什么（他需要听什么就听什么），不同的人可能听到的声音都不一样，但是都欢喜无量。
极乐世界太美了！在这里，是在享受当中修行，在修行当中享受啊……
【随顺清净离欲寂灭真实之义，随顺三宝力无所畏不共之法，】
释迦牟尼佛说：在极乐世界，这些圣众就真的能够随顺着清净、离除所有欲染的这种寂灭真实之义了（在极美中，入到寂灭的真实义当中）；极乐世界的圣众，在这里轻轻松松地就随顺着佛、法、僧（三宝）的力量，渐渐证入佛的无所畏惧和不共佛法当中。
「不共佛法」——十八不共法，特指佛独有的十八种能力，你要是没成佛，你就无法具有这些能力。但是在极乐世界，在这种享受中，在极美当中，大家渐渐都能证得佛的境界了。
所以说，虽然法界内的道场有很多，但是极其唯美的这些道场当中，「极乐世界」肯定是算一个的。
【随顺通慧菩萨声闻所行之道，】
而且在极乐世界的这些圣众，在精美的这种环境中，就能够随顺通慧菩萨、声闻所行之道。
有一些菩萨是具备神通和智慧的，有一些阿罗汉也是具备神通和智慧的。在极美的环境中，这些圣众就可以随顺着，渐渐拥有了那些菩萨和阿罗汉的神通及智慧。
大家也都学了阿弥陀佛的「四十八大愿」了，来到极乐世界，就自然会具备种种「神通」。所以在这里讲神通也很平常，并不吓人，也没有人会把你妖魔化。神通是最自然、最正常的了，你没有才不正常呢。
【无有三涂苦难之名，但有自然快乐之音。】
释迦佛说，在极乐世界这里，没有三涂苦难之名。
「三涂」就代表三恶道。三涂，分别是「火涂、刀涂和血涂」。「火涂」，代表地狱道；「刀涂」，代表饿鬼道；「血涂」，代表畜生道。——这只是代表而已。
我们知道，「地狱道」不是只有火，也有寒冰地狱，甚至还有粪尿地狱……是吧？但是很多地狱都着（zháo）着大火嘛，就用「火涂」代表地狱了。
「饿鬼道」，不同的鬼（他）受的恶报是不一样的。有的是饥饿之苦，有的是经常受人打杀，甚至受武器伤害……「刀涂」代表饿鬼道，其实也只是代表饿鬼道的一部分鬼所受的苦。
「血涂」，代表畜生道。畜生道，不同的众生福报也不一样，我们知道。福报大的，比如说国宝大熊猫啊，或者富人家的宠物啊……这是福报大的，是吧？也有福报比较小的这些畜生道，流浪猫啊，流浪狗啊，或者整天被人宰杀的那些动物……总之，畜生道经常见到血，所以说「血涂」代表畜生道，这只是大概地代表一下。
释迦牟尼佛说：极乐世界没有三涂苦难之名（就是说，没有三恶道，不仅没有那个事实，连那个名字都没有），极乐世界只有自然快乐之音。
【是故其国名曰安乐。】
所以说，这里叫「安乐世界」（也叫「极乐世界」）。
其实「安乐世界」的形容，还是有点儿平；「极乐世界」，好像才更恰如其分一些，大家感觉呢？这里已经美到极致、乐到极致了，所以叫「极乐世界」，——这个翻译应该说比「安乐世界」更准确。
今天我们就先学习到这里吧。
极乐世界如此之美，想去的众生非常非常多，那怎么样能快点儿去呢？可不可以，我不是死了以后去，我活着就去呢？可以。只要大家「持戒」清净，又多「念佛」（一直念「阿弥陀佛」、「阿弥陀佛」……），这个「量」达到一定程度的时候，你这个肉体凡胎就转化了。你就会发现：你一念阿弥陀佛，周围环境就变成了极乐世界的环境；一念阿弥陀佛，周围环境就变成了极乐世界的环境了……也就是说，在活着的时候当下就往生了，当下就在极乐世界呢！不是说非得死了以后才能去（死了以后才能去，这是一个误解）。
去到其他任何佛国也一样的，只要我们持戒清净，又多念佛的名号，量变产生质变，我们这个心身的结构都改了。你一念佛，就在那个佛所在的佛国，那个景象就现前……真的是这样。
比如说，我们学院最近这个「药师禅七」，参加的师兄戒行也都还不错，也都很善良、单纯，我们念药师佛念久了，大家都看到净琉璃世界了，都在描述净琉璃世界什么样子……
所以说，「净土法门」修到极致，就是说把「心」变成净土，「心」就是最大的净土！那么这个「心」的净土上展现哪个佛国的样貌呢？就取决于我们念哪个佛的名号了，或者说我们的「心」缘念在哪个佛国。
我们的「心」是根本净土啊，这才是净土宗的真正密义呀！
