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大家好！我们继续来学习小「华严」——康僧铠版本的《无量寿经》。此时，法会的大幕已经拉开了……
【佛告阿难：“乃往过去久远无量不可思议无央数劫，锭光如来兴出于世，教化度脱无量众生，皆令得道，乃取灭度。】
释迦佛告诉阿难说：在很久很久很久以前，难以思惟、难以谈论有多久，那个时候「锭光如来」出兴于世了，教化、度脱了无量的众生，而且「皆令得道」，让众生都得道了（都明了「实相」了），后来就灭度（涅槃）了。
【次有如来名曰光远，次名月光，次名旃檀香，次名善山王，次名须弥天冠，次名须弥等曜，次名月色，次名正念，次名离垢，次名无著，次名龙天，次名夜光，次名安明顶，次名不动地，次名琉璃妙华，次名琉璃金色，次名金藏，次名炎光，次名炎根，次名地种，次名月像，次名日音，次名解脱华，次名庄严光明，次名海觉神通，次名水光，次名大香，次名离尘垢，次名舍厌意，次名宝炎，次名妙顶，次名勇立，次名功德持慧，次名蔽日月光，次名日月琉璃光，次名无上琉璃光，次名最上首，次名菩提华，次名月明，次名日光，次名华色王，次名水月光，次名除痴冥，次名度盖行，次名净信，次名善宿，次名威神，次名法慧，次名鸾音，次名师子音，次名龙音，次名处世，如此诸佛皆悉已过。】
锭光如来之后，又出现了一个佛，叫「光远如来」；光远如来之后，又出现了一位「月光如来」；之后出现的是「旃檀香如来」，之后出现的是「善山王如来」……就这样，一个又一个、一个又一个，出现了好多好多的佛。
这一段落就能够验证《华严经》了，因为《华严经》中，普贤菩萨讲解菩萨摩诃萨的「十大三昧」时说，如果这「十大三昧」都具足，那肯定是佛。
那么释迦佛是真的具足「十大三昧」了，尤其是第五大三昧——「知过去庄严藏大三昧」，能了解无量遥远的过去发生的所有事情，也了解过去的所有佛怎么出现的，怎么灭度的，住世多长时间，等等等等，一切细节完全了知。所以，这里就相当于《无量寿经》在验证《华严经》的准确性，也在告诉我们释迦佛是真的佛（不是假的佛）！
此时，释迦佛告诉阿难：很久很久以前，从「锭光如来」出现于世的时候开始算，经历了这么多的佛（我们在这里就不一一读诵了。因为这部经是大家要反复受持的经典，未来大家会相当熟悉这些佛的名号）。我们就跳跃一下，看到后面——「次名处世」这里（就是从「锭光如来」算起……一直谈到了「处世如来」），然后释迦佛就总结说：「如此诸佛皆悉已过」，就这样，一直到「处世如来」，这么多的佛都分别出现了，又灭度了（「灭度」就是「涅槃」的意思）。
【尔时，次有佛名世自在王、如来、应供、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。】
「处世如来」涅槃之后，又出现了一个佛，叫「世自在王如来」。
大家注意：「世自在王如来」，他也很重要！因为他是「阿弥陀佛」的师父。我们天天念阿弥陀佛、阿弥陀佛……阿弥陀佛的师父是谁呀？你要知道是「世自在王如来」。
他十号具足：应供、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。
「如来」两个字就不用解释了。
「应供」，值得被供养。
「等正觉」，就是说，因为他是佛嘛，就意味着已经成就了无上正等正觉。
「明行足」，是指「三明」、「万行」具足。「三明」，释迦佛在《巴利三藏》中亲自讲过，修习四种禅定，到最后会证得「宿命明、天眼明、漏尽明」，这是「三明」；「万行」，是指的「六度万行」，围绕着「六度」展开的无量种圣行，都很具足。
「善逝」，就是「非常美好的解脱者」的意思，很善地逝（「逝」是消逝）。
（在不同的经文中，对于如来的「十种名号」也有不同的解释和发挥，我们只要知道基本概念就可以了。）
「世间解」，就是了解一切世间，具备一切智的意思。
「无上士」，就是没有谁能超过他了（没有谁能超过佛了），他是无上的。
「调御丈夫」，是非常善于调御众生心性的大丈夫。
「天人师」，是天界和人界的大导师。我们也曾经讲过，既然都能给天人当老师了，那么三恶道众生就不在话下了（就不用提了），阿修罗也不用提了。能够成为天人的大导师，那么天界之下的所有众生都是非常尊崇、非常尊敬的。
「佛」，就是觉悟者。
「世尊」，世界上最尊贵的人。
任何一个佛成佛之后都具足「十种名号」，意思就是，这「十种名号」哪一个安在他身上都是非常恰当的。
此时，讲的是谁具备这十种名号啊？重点讲的是阿弥陀佛的师父——「世自在王如来」。
【时有国王闻佛说法，心怀悦豫，】
当时有一个国王听「世自在王如来」讲法，听得「心怀悦豫」，非常欢喜。
【寻发无上正真道意，】
听了法之后，就发了无上菩提心了，想要求得无上的正真之道（「正」代表准确，「真」代表真相，也就是说，准确了解真相，自己也想能够准确了解真相。「道」，是方式、方法，也是路径），就是说，希望自己拥有准确了解真相的路径和方法。
这个「道」字，在这里大家要是理解成跟「真如合一」，也是没有问题的，有的时候「道」本身就代表「真如」、代表「实相」。
【弃国捐王，行作沙门，号曰法藏。】
这个国王听了「世自在王如来」的讲法，在欢喜和激动中就把王位舍出去了，出家了。
「行作沙门」，就是「作沙门行」的意思。出家了，成为「沙门」了（勤修戒、定、慧，息灭贪、嗔、痴），示现为沙门（出家人）去修行了。那么，出家之后不就有法号嘛，这个国王出家之后，他的法号叫作「法藏」。
其实这也是有所喻指的，我们都知道，阿弥陀佛，他有一个名号叫「甘露王如来」（其实是遍洒甘露）。观世音菩萨作为他的一个应化身，作为他的弟子（也曾经做过他的孩子），观世音菩萨用杨柳枝遍洒甘露，其实也是继承了自己的师父（继承了自己父亲）的这个特质。
「法藏」，正法的宝藏，这不就是「甘露王」的意思嘛，是吧？所以说，「因」即是「果」呀！这是在因地，阿弥陀佛当时作为国王出家之后，法号就是「法藏」，就意味着他将掌握无量「法」，拥有无量法的「宝藏」！
在《巴利三藏》中，释迦佛曾经讲，只要是佛，他在度众生的时候就会讲无量的语句、无量的词汇，讲无量的法……只要他是佛，他就会是一个大「法藏」。
那么我们想一想，如果我们能够回到过去（回到「世自在王如来」住世的时候），就等于看到这个佛新收了一个徒弟，这个徒弟叫「法藏」比丘，那我们怎么称呼他呢？就会说「法藏」师父。法藏师父就是阿弥陀佛的前身，他成佛前叫「法藏」，也可以讲，法藏师父就是因地的阿弥陀佛。
【高才勇哲，与世超异，】
接下来，有八个字形容阿弥陀佛的特征——非常重要！所有天天念阿弥陀佛的师兄们都要背下来。你天天念的这个阿弥陀佛，他有这一种特质，用八个字来概括就是：「高才勇哲，与世超异」。
这八个字非常有能量：有极高的才华、极勇猛的智慧。而且这个哲理的「哲」，它不仅仅代表一般的智慧，其实是代表卓越的智慧。像我们形容一个人很有智慧，说他是一个「哲人」；有一些道理可以让我们品味再三的，这些道理韵味深长，我们说这叫「哲理」。所以，「哲」还不仅仅是智慧，是卓越的、罕见的、极优秀的，甚至是很高深的智慧。
说法藏师父，他拥有着极高的才华和极勇猛的卓越智慧，「与世超异」，世间没有谁能超过他（这个「异」是「不同」的意思），就是与世间所有人都超级不同。这是法藏师父，这是未来的阿弥陀佛！
谈到这里，我们就要再回顾一下净土宗的发展史（我们在「第三期禅修课」上，也带着大家从头至尾捋了一下净土宗的发展史）：虽然这么久以来，净土宗出现了很多很多的高僧大德、大菩萨，但是这其中最像最像「法藏」师父的（最像最像「阿弥陀佛」原身的）——只有一位，大家知道是谁吗？就是唐末五代十国时期的「永明延寿禅师」。他被称之为是净土宗的第六代祖师，他也是著名的《宗镜录》的作者。「永明延寿禅师」真的是「博学多闻，著作等身」，而且一生所有的行为、每一天的所有时间，都在利益众生。
过去（在好几年前），我们也是用很稚嫩的声音读过「永明延寿禅师」一天所做的108件佛事，当时是读了一个网上找到的简略版。抽空我要找一下公众号里的这个文件，要发在群里——大家再复习一下。这就是在中国发现的「法藏」师父呀！
「永明延寿禅师」，是从古至今公认的「阿弥陀佛」，而且是「原身」。大家注意：是「原身」，不是说应化身。因为很多念阿弥陀佛念久了的那些佛弟子，都能把自己修成阿弥陀佛的分身、应化身，但跟原身还是有区别的。大家要是了解了「永明延寿禅师」，就了解了「法藏」师父，就了解了「阿弥陀佛」的真身（原身）是什么样子的了。
我们这个群里，有一些师兄修「净土法门」已经很多年了，甚至二十多年了，非常了解哪一天是阿弥陀佛的圣诞日——农历的十一月十七，可能很多师兄都知道。但是大家知道为什么选这一天吗？「农历的十一月十七」，这一天恰恰是「永明延寿禅师」的生日！从古至今有很多大德，也是为了尊重这位阿弥陀佛的真身，而把这一天（永明延寿大师出生的这一天）当作是阿弥陀佛的圣诞日来尊崇。
法藏、法藏——正法的宝藏！课下大家好好地搜索一下永明延寿禅师的资料，就会感受到他真的担得起「法藏」二字啊！
可能有的师兄也比较困惑：这个「世自在王如来」，他是很久很久之前出现的一个佛，「法藏」师父当时跟随着他修行，那么已经经历了这么久，怎么又跑到中国来了？
我们知道，每一个佛都有无量的分身、应化身，有的时候是原身直接去到当地某某处，有的时候是自己身体的一部分就分出去了……现在在我们娑婆世界找得到的阿弥陀佛的很多分身，并不一定直接是从阿弥陀佛身上分出来的因子，有的是极乐世界的这些万事万物，它都可以分的。像极乐世界的一棵七宝构成的树，它都能分出来很多的这种因子到娑婆世界来做佛菩萨；那么极乐世界的鸟啊，莲花呀……甚至那些金砂的每一粒，到娑婆世界来都是一个了不得的圣人，都像佛菩萨一样。是这样的。
但是永明延寿禅师，他为什么被尊为是阿弥陀佛的原身？就是因为他具备了、具足了法藏比丘的所有特质。天天念阿弥陀佛或者修净土宗的佛子，未必具备自己本尊阿弥陀佛原身的所有特质，可能具备一部分特质，但并不全面；如果具足全面了本尊的特质，那他就是「原身」分出来的了。
关于永明延寿禅师，他曾经也纠结过——到底自己是深入禅宗还是净土宗啊？有一次他在绕佛的时候，感应到普贤菩萨现前了，看到普贤菩萨手里拿着莲花，他就想：我到底是一心修禅宗还是修净土呢？还是写两个纸条拈阄决定吧。结果拈起来七次，打开都是「万善生净土」，所以，他就全心弘扬净土宗了，后来就成为净土宗的大德了。
实际上，禅宗也有很多人尊崇他，甚至也可以说，永明延寿大师他是「禅净双修」的。他曾经写过一个《四料偈》（也叫《四料简偈》），大家也非常熟悉：
「有禅无净土，十人九蹉路，阴境若现前，瞥尔随他去。
无禅有净土，万修万人去，但见弥陀佛，何愁不开悟。
有禅有净土，犹如戴角虎，现世为人师，来生作佛祖。
无禅无净土，铁床并铜柱，万劫与千生，没个人依怙。」
简单地解释一下：
你要是只修禅宗，不修净土，天天参，或是学一些公案，或是学习口头禅等等，开始有点傲慢了，也不爱念佛，十个人里有九个都走到岔路那儿去了，都修偏了。总是打坐，「五阴」境界现前（像《楞严经》中提到「五十阴魔」，阴境现前的时候），基本上都把握不好，很可能就随魔而走了。这里讲的是，你只修禅不修净土，其实蛮危险的，十个人里可能有九个都会走偏。
但是，如果你不修禅宗，只修净土宗，天天念佛念佛念佛……「万修万人去」！一心念佛，决定能生极乐世界，能去见到阿弥陀佛。那么见到阿弥陀佛，佛亲自给你讲法，你还用愁什么时候开悟吗？不用愁！所以，修净土宗一般不着急开悟，就是让我们一心念佛。
「有禅有净土」，有一些人是上根利器，也修过禅宗，或者过去世根基好，都已经悟了；已经悟了什么是不生不灭，什么是佛性……明心见性了，他们还修净土，还爱念佛……这样的人太厉害了，就好像兽中之王（老虎）还戴着角，简直是无敌的、最上的！活着的时候就会成为所有人的导师，来生直接就去做佛祖了（此生尽的时候，直接去佛国做佛了）。
「无禅无净土」，就是说，他不修禅宗（不求开悟），也不修净土（也不爱念佛），这样的人太可怕了！哪里在等着他？地狱在等着他，铁床、铜柱子（烧得通红的铜柱子）等着他呢……「万劫与千生」，就是形容很久很久的时间；「没个人依怙」，没有人救他——太可怜了。
所以说，如果「禅宗」、「净土宗」必须二选一的话，选哪个？选哪个保险？肯定选「净土宗」保险，是不是？但是选了净土宗，你又想在所有这些净土宗的佛弟子当中超胜（胜出），就像法藏师父一样——「高才勇哲，与世超异」，那怎么办呢？最好「禅净双修」喽。如果你都开悟了（明心见性了），然后又爱念佛，那你活着的时候就是所有人的导师，命终之后直接去佛国——归回佛身了。
永明延寿大师，在我心中一直非常神圣，可以说是我的一个偶像吧；现在又开始修「阿弥陀法门」了，对他的这种尊崇好像又更胜了很多重一样。也希望「永明延寿大师」成为我们「阿弥陀法门」群所有师兄的偶像！
大家课下仔细研究一下永明延寿大师每一天所做的108件佛事……这真的是「佛」呀！没有人会怀疑！
