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上节课，释迦牟尼佛已经把娑婆世界的五种「恶」讲完了。
【佛告弥勒：“吾语汝等，是世五恶勤苦若此。五痛、五烧，展转相生，但作众恶，不修善本，皆悉自然入诸恶趣。】
这个时候，释迦佛对弥勒菩萨说：我告诉你们大家，我们所处的这个娑婆世界就有以上五种「恶」，众生在这里非常辛勤、非常劳苦。
五种「痛」和五种「烧」的苦受始终伴随着众生，大家就这样辗转相生一世又一世；但是很多众生就是喜欢造很多的恶行，不喜欢修善之根本，所以自然而然就把自己送到种种恶道里去了。
【或其今世先被殃病，求死不得，求生不得，罪恶所招，示众见之。】
我们能够看到：有一些众生，这一世（当生）就被种种灾殃和疾病折磨着——求死不得、求生不能（我们也知道，很多病人，即便病得很重，很煎熬，但也希望能继续活着，说「好死不如赖活着」；再怎么艰难，还是想继续活下去，不舍得走，也害怕走）。这些被灾殃、疾病折磨的众生，他们的罪恶是自己感召的结果。他们就好像以身说法一样，展示给大家看了。
——真的是恶有恶报！有的是现世报（当生就来到了）。
【身死随行入三恶道，苦毒无量，自相燋然。】
当这个肉身寿命终了（liǎo）的时候，随着业力，他们就会去到「三恶道」。那里的苦毒是无量的，「自相燋然」（「燋」，也是燃烧的那个样貌），就是说，「三恶道」的苦毒像燃烧一样。
【至其久后，共作怨结。从小微起，遂成大恶。】
但是因为众生不觉悟，就这样受苦很久很久之后，他们即便是在「三恶道」，也会以嗔怒、怨气互相对待，所以结下了很多的怨结。
本来在人道就受苦，到了恶道，有的相处得也很糟糕。有一些鬼和鬼之间也是经常打斗不休，怨气横生。我们知道，在畜生道也是弱肉强食，有时候甚至同类相残，造下了更多的怨结。
想想，可能最开始那个「恶」是很小的（很微不足道的），但是累积累积着，就变成很大的「恶」了……
【皆由贪著财色，不能施惠。痴欲所迫，随心思想，烦恼结缚，无有解已。】
释迦佛说：总体而言，众生造恶的原因，就是因为贪著「财」和「色」（不是贪财就是贪色，要么两者都贪），不懂得布施，不懂得利益对方。他们被愚痴的欲望所逼迫着、所胁迫着，随顺着妄心起种种不净的思想。这些烦恼就像打了结一样缠着他们，简直没有解开的时候。
【厚己诤利，无所省录。】
很多众生「厚己诤利」（其实，「诤」应该读四声，这里拼音标注的是一声，用作通假字，通「争夺」的「争」），大家都希望自己得到更多的利益，希望从别人那里抢夺其他人的利益，而且大家无所「省录」，不懂得反省自己的行为。
【富贵荣华，当时快意。不能忍辱，不务修善，威势无几，随以磨灭。身坐劳苦，久后大剧。】
都贪恋荣华富贵，得到的时候就尽情享受。大多数的众生都不能忍辱，受不得一点儿委屈，受不得别人给的任何批评，受不得任何逆境。很多众生不懂得修善，但是威势力用着用着就没有了，渐渐就磨灭了（如果说有德的话，威慑力也会增长；如果无德的话，威慑力会减损）。本来都享受这种作威作福的状态习惯了，当威势力消失的时候，他会感受到非常痛苦，而且痛苦会愈演愈烈……
【天道施张，自然纠举。纲维罗网，上下相应。】
「天道施张」，就是说，「天道」就这样很舒旷地笼罩着自然一切万物，其实它是有秩序的。「纲维」代表秩序，这个秩序就像网一样扣在一切万物上，「上下相应」。
你做人要符合天道，才会有天王、天人支持你。大多数的众生生活在天道之下，必须要遵循天道的法则。怎么样能生天？我们知道，守好「十善业道」就容易生天，所以天道是崇尚「善」的，是崇尚「正义」的。当你做的事不符合天道的时候，那就麻烦了……
【茕茕忪忪，当入其中。古今有是，痛哉可伤！”】
如果做的事情不符合天道，就会遭受到惩罚，从古至今都是这样的。
天王或者天人要是发起怒来，那是很厉害的。天人的身材一般也都比较高大，他们要想玩一个人，简直比玩一个蚂蚁还轻松。其实有时候个别的大灾难，也是天界对于人道的惩罚，只是有些事不能讲，但也都是因果（是人造的）。但是谁执行这个「道」呢？天王下面有天人，有时候龙界或一些鬼神也是听天界的话，他们要执行天界的一些命令。
【佛语弥勒：“世间如是，佛皆哀之。】
释迦佛告诉弥勒菩萨说：世间就是这样的。所以佛一看，啊，这世间是这样的，真的表示无限的哀叹！
【以威神力，摧灭众恶，悉令就善。】
佛能靠着自己的威神力，想要摧灭众多的恶，希望大家都能够行善。
【弃捐所思，奉持经戒，受行道法，无所违失，终得度世泥洹之道。”】
希望大家把过去的那些恶思想都抛弃掉，好好地奉持「经」、「戒」（就是好好地学经，好好地持戒）；希望大家能够受行道之法，不要违逆这无私的大道之法；希望大家都能够获得度世的涅槃解脱道。
「度世」，其实就是「解脱于世间」的意思。
【佛言：“汝今诸天、人民及后世人，得佛经语，当熟思之。】
释迦佛说（这也是对弥勒菩萨以及周围的这些弟子们讲的）：你们现在一切天界、人界及后世的所有众生，注意了，当你们有幸得到了佛的这些正法语（「经」就是正法，得到了佛陀纯正教法的这些语句），大家要认真地去思惟。
【能于其中端心正行，主上为善，率化其下，】
在思惟的过程中要端心正行（端正自己的心，纠正自己的错误行为），而且从上到下都要行善。你作为领导者行善的时候，你的部下也会向你学习的。
【转相敕令，各自端守。】
身居高位者，他就可以命令手下人好好修善，是吧？那么他的手下如果是中层干部的话，还有手下，他还可以命令他的手下修善……总之，大家都各自「端守」，就是端正身心，守好善行。
【尊圣敬善，仁慈博爱，】
要尊敬贤圣者，尊敬善良（良善）的人。大家要仁慈、要博爱。
「博爱」，就不是自私的爱，不是说只爱一个人或家亲眷属，而是要广泛地爱一切众生。
【佛语教诲，无敢亏负。当求度世拔断生死众恶之本，当离三涂无量忧怖苦痛之道。】
释迦佛说：佛陀讲的这些教诲，大家千万不要辜负啊！一定要想办法从世间解脱，拔断这个生死轮回众恶的根本，要想办法离开「三恶道」。「三恶道」是充满无量忧愁、恐惧、痛苦的地方。
【汝等于是广植德本，布恩施惠，勿犯道禁。忍辱精进，一心智慧。转相教化，为德立善。】
释迦佛说：你们这些人就这样广植德本（就是奉行一切的善德），要经常地布施恩惠给别人。不要犯「道禁」（不要犯「道」禁止的事情，就是不要犯「戒」）。要忍辱，要精进，要一心，要广泛地增加自己的智慧。
其实这里讲的是什么呢？「六度」嘛。释迦佛叮嘱大家行「六度」，你看：布施恩惠，这是「布施」；勿犯道禁，这是「持戒」；然后是「忍辱」和「精进」；「一心」，心一境性，一心不乱，这不是「禅定」嘛；然后是「智慧」。是劝大家要广修「六度」，而且「转相教化」，要互相影响，教周围的人都修「六度」。要「为德立善」，要行一切的美德之事，立下种种善行。
【正心正意，斋戒清净一日一夜，胜在无量寿国为善百岁。】
释迦佛说：大家要正心正意（心和所有的意念都是「正」的）。
（下一句）关键是：斋戒清净一天一夜的话，就胜过在极乐世界行善一百年（你在娑婆世界受持八关斋戒，就这样哪怕只有一天一夜的清净，也胜过在极乐世界修行一百年）。
【所以者何？彼佛国土，无为自然，皆积众善，无毛发之恶。】
为什么呢？因为，在娑婆世界这里行善太难得嘛。在阿弥陀佛的极乐世界，整体来讲，就是无为的，是自然的，大家都在行种种的善，连一根毛发那样小小的恶都看不见（在极乐世界没有恶，只有善）。
所以说，在极乐世界行善很正常，因为没有人行恶；但在娑婆世界这个人人都行恶的地方，你却能行善，还能受持八关斋戒一天一夜……这太了不起了，太难得了！
【于此修善十日十夜，胜于他方诸佛国中为善千岁。】
释迦佛说：要是在娑婆世界行善十天十夜，就胜过在其他地方的佛国中行善一千年。
——这还是在反衬。说，娑婆世界这个五浊恶世，大家都行恶，在这个大染缸里泡着，你竟然能行善，还行了十天十夜的善……那你太厉害了，胜过在其他的佛国行善一千年。
其实，一方面是鼓励大家行善，再一个也是嘲讽娑婆世界，就是说，在娑婆世界，行善的人寥寥无几，太罕见了，太难得了。
【所以者何？他方佛国，为善者多，为恶者少，福德自然，无造恶之地。】
为什么这样讲呢？佛陀说：像其他地方的佛国，行善的人很多，造恶的很少，「福德自然，无造恶之地」。既然大家都行善，那么福德就自然而然地感召来了嘛，对吧？福德越来越多，大家越来越爱行善，就没有人去造恶了。
【唯此间多恶，无有自然，勤苦求欲，转相欺殆。】
但只有这个娑婆世界，真的是有很多恶遍布着。「无有自然」，自然而然行善的人，几乎是找不到的。大家都辛辛勤勤、非常劳苦地求的都是「欲」（五欲），而且还互相欺骗之类的。
【心劳形困，饮苦食毒。】
「心劳形困」，就是身心都很劳累（都很累）；「饮苦食毒」，在娑婆世界，可以说大家喝的是苦、吃的是毒。
这是比喻，形容很痛苦。但是呢，不说是比喻，它也是一种事实，因为什么呢？我们现在喝的很多饮料里添加剂太多了，对我们健康严重不利；吃的很多食物也都是不健康的，所以真的是「饮苦食毒」啊！
【如是恶务，未尝宁息。】
在娑婆世界，这样的恶现象简直是很难停歇。
【吾哀汝等天、人之类，苦心诲喻，教令修善，随宜开导，授与经法，莫不承用。】
释迦佛说：我哀愍你们这些天界、人界的众生，苦口婆心地去教诲、劝喻大家，希望大家能修一切善行；根据不同众生情况的不同，我进行不同的开导，给大家讲经说法。「莫不承用」（就是「都承用」的意思），就是说，我选中的这很多众生，我给大家讲法，大家还真的去听，真的能够去受用。
【在意所愿，皆令得道。】
如果大家把这些经法听到心里去了，认真去修，肯定都能得道。
【佛所游履国邑丘聚，靡不蒙化。】
所以，佛所游历的这些地方——国家、城市、山村、聚落，大部分众生都会被佛度化。
【天下和顺，日月清明，风雨以时，灾厉不起，国丰民安，兵戈无用，崇德兴仁，务修礼让。”】
所以「天下和顺，日月清明，风雨以时，灾厉不起，国泰民安，兵戈无用」……有佛在的地方，真的非常吉祥！
这些成语基本上不用解释大家也都明白。「风雨以时，灾厉不起」，就是风调雨顺，没有灾难。「国丰民安，兵戈无用」，就是国泰民安，军队可以休息了，武器可以收起来了。众生「崇德兴仁，务修礼让」，大家都崇尚美德，大家都喜欢仁义道德，而且互相都很有礼貌、互相尊敬。
【佛言：“我哀愍汝等诸天、人民，甚于父母念子。今我于此世作佛，降化五恶，消除五痛，绝灭五烧，以善攻恶，拔生死之苦，令获五德，升无为之安。】
释迦佛说：我哀愍你们这些天界及人界的众生，甚至胜过父母爱念自己的孩子（就是说，我爱念你们这些众生，甚至胜过一般的父母爱自己的孩子）。现在（这一世）我在娑婆世界这里成佛了，希望我能够降化「五恶」（就是让前面提到的「五种恶」消失）；希望能够帮助大家消除「五痛」；绝灭「五烧」，离开这些苦受；希望我能够帮助大家「以善攻恶」（「善」多了，「恶」自然就少了），让善来占满这片天地，拔除生死轮回之苦；希望大家能够获得五种美德；升到无为的安泰境界当中。
【吾去世后，经道渐灭，人民谄伪，复为众恶，五烧五痛，还如前法。久后转剧，不可悉说。】
释迦佛说：我去世之后，这「经道」会渐渐地消失不见，人民可能又开始谄媚、虚伪，又再次造众多的「恶」了，然后五种「烧」、五种「痛」又恢复了，就像之前一样，甚至愈演愈烈，很难讲说（也就是说，释迦佛已经预言了末法时期的一些情况）。
【我但为汝略言之耳。”】
就是说，我大概地、简要地预言了一下末法时期的情况。
【佛语弥勒：“汝等各善思之！】
释迦佛对弥勒菩萨说：你们要仔细地想一想这些事情！
【转相教诫，如佛经法，无得犯也。”】
要按照佛的经法的指引，互相教化、互相影响，千万不要犯那些不该犯的过失啊。
【于是弥勒菩萨合掌白言：“佛所说甚善，世人实尔。】
这个时候弥勒菩萨就合掌对佛说：伟大的释迦佛，您所讲的非常「善」（讲得非常好，也非常打动人，又讲得很对），世间人确实都是这样的。
【如来普慈哀愍，悉令度脱。】
弥勒菩萨说：伟大的如来（伟大的佛），您普遍地把您的哀愍洒向这个世界，这个世界充满了您的慈爱，相信众生都会得到度脱的。
【受佛重诲，不敢违失。”】
我们已经领受了您这沉重的、殷重的教悔，我们不敢违逆和辜负您的教诲。
也就是说，弥勒菩萨，他也是传法的重要负责人哪！在学习《地藏经》的时候，佛陀反复地叮嘱：地藏啊地藏……在《无量寿经》这里呢，佛又叮嘱弥勒菩萨说：「汝等各善思之！转相教诫，如佛经法，无得犯也」（其实前面也叮嘱弥勒好几次了，最后又叮嘱了一下）。
如果当时我们在场，我们也会感觉到身上的担子，是不是啊？现在放眼一望娑婆世界的景象，很多众生还是在承受着各种各样的灾难、疾病、痛苦、烦恼……我们真的任重而道远啊！但是，学习的经法多了，尤其有一些师兄也悟了，也知道一切唯心所现。当我们放眼望去，这个情况还是这么糟糕、这么不理想的时候，我们也知道，我们无始劫以来，这阿赖耶识仓库里真的是堆积了很多恶性的种呀，它们都发芽了，都显化了……
那现在怎么做呢？要对我们的阿赖耶识仓库进行净化，最好的方式其实就是「念佛」，「一句佛号」消八十亿劫生死重罪！每一次念佛都在净化我们的阿赖耶识。而这个世界（这个法界）是我们阿赖耶识显化出来的，如果不停地念佛，慢慢显化的就是佛国圣境了……所以我们要不停地对阿赖耶识仓库进行消杀（消毒、杀菌）的工作，同时，「念佛」也是在与佛靠拢、与佛同频……
大家都知道「善知识」很重要，释迦佛也反复讲：「善知识」在一个人成道的过程中起着百分之百的作用！其实我们所念的每一个佛，都是我们的善知识；你念哪个佛，你就会跟他的特质相靠拢，越来越像他……
师兄们现在最爱念哪个佛，就一直念下去……当然也可以换佛号，如果随心突然出来一个佛号想念，那就念……这也都是过去世的因缘，因为无始劫以来，我们不一定只跟一个善知识学过，药师佛可能当过你的师父，释迦佛可能当过你的师父，阿弥陀佛也可能当过你的师父……这些记忆你无法逃避，所以心里涌动出来的佛号，就是最好的佛号，那就念下去……不想换就一直不换，想换的时候就换，都没关系，这都是善知识，所有「佛」都是我们最好的善知识，依着他们——总没错！念久了，我们就跟他一样了，我们就成了这样的善知识……
今天我们就学习到这里吧。
谢谢大家，我们下节课再见！
