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好，继续回到《无量寿经》……
前面，释迦牟尼佛已经讲完了娑婆世界很突出的两种「恶」，今天开始讲第三种「恶」：
【佛言：“其三恶者：世间人民，相因寄生，共居天地之间，处年寿命，无能几何。】
释迦佛说：这第三种「恶」指的是，娑婆世界的这些人民，「相因寄生」，因着种种的因缘，互相牵扯着，在这个关系网中生活着（「业力之网」其实就是关系网），大家共居在天地之间，「处年寿命，无能几何」，到底每个人的寿命有多长？大部分情况下都是不受自己掌控的。
【上有贤明长者尊贵豪富，下有贫穷斯贱〈巾畫〉劣愚夫，中有不善之人常怀邪恶，但念淫泆，烦满胸中，】
过得好的众生呢，「贤明」（贤德，有智慧），可能是大长者，备受尊重，地位尊高，富贵，可能显得非常阔绰；但是过得不好的呢，就是贫穷的、下贱的，甚至有一些精神不太正常的，或者是残疾的，还有很多的愚痴者；中间一族呢，也有很多不善的人，内心常怀着邪恶，心里天天想的都是什么呢？「淫泆之事」，淫欲心炽盛，天天只想这件事，这类人数量也不少。「烦满胸中」，天天只想着这件事，过得很动物性，所以胸中谈不上什么智慧、什么善德，都是一些欲望导致的烦闷。
【爱欲交乱，坐起不安。】
被爱以及淫欲心所搅缠着，「坐起不安」（其实就是坐立不安），坐下也不舒服，起来也不舒服，比较狂躁。
【贪意守惜，但欲唐得。】
「贪意」，指的是心念不稳定，向外奔逸；「守惜」，就是自己原来的那个「念」也没有离去（比如说，有什么不好的念头还在这儿，然后这种念头还越来越多、越来越多）；「但欲唐得」，还想要再得到点儿意外的什么（其实也都是色欲方面的）。
【眄睐细色，邪态外逸。】
形容色迷迷的丑态，斜着眼，这儿瞟一眼、那儿瞟一眼，看谁长得有姿色（心不正），真的是「邪态外逸」。
【自妻厌憎，私妄出入。】
自己的妻子，可能结婚久了就厌腻了，甚至讨厌、憎恨、烦，不喜欢看了，「私妄出入」，心里有别的想法。
其实「自妻」的「妻」，也可以理解成「爱人」的意思。因为，不管男人还是女人，有一些毛病是通病，也不是说只有男人才是这样色迷迷，女人也未必有多纯净。因为，如果不修行，大部分人都是受爱欲、淫欲控制的，男人女人也都是半斤八两。「私妄出入」，就是偷偷地有一些其他的想法了（这心思就不太安分了）。
【费损家财，事为非法。】
如果说自己明明有爱人了，还想再搞婚外恋之类的，肯定是会费损家财的。
曾经有一个师兄讲：他父亲还是一个官员，按理说应该挣挺多钱，但是回到家一看——家徒四壁，父亲的钱都不知道花到哪里去了；后来听说父亲在外面可能还有「其他人」，所以很多钱都花掉了。
「事为非法」，就是行一些不太合法的、不太符合法律和公众道德的事情。
【交结聚会，兴师相伐。】
指的是，人与人之间有时候相互聚会，久了就会鱼找鱼、虾找虾——「同声相应，同气相求」，就拉帮结派，一伙一伙的，有时候还会造成一些相互间的攻击，甚至是战争。
【攻劫杀戮，强夺无道。】
这「八个字」讲的就是大一点儿的了，甚至可能是国家与国家之间的那种相互进攻啊，杀戮啊，强取豪夺呀……简直是没有天理了。
【恶心在外，不自修业。】
这个「心」肯定没有安于真心自性，向外奔逸得都不知道跑到多远了；不好好把自己的「业」修好（「业」，代表「造作」，它有善、有恶、有无记），不好好地行善积德，反而天天行恶。
【盗窃趣得，欲击成事。】
有时候偷盗成瘾了，感觉这滋味不错，白来的东西，也不需要自己努力，直接就去偷人家的，「欲击成事」，甚至直接去抢……都爱上了这样的事情。
【恐势迫胁，归给妻子。恣心快意，极身作乐。】
甚至「恐势迫胁，归给妻子」，或者说去吓唬别人、威胁别人，还有一些绑架的事件，各种情况，这都是众生这个「恶」导致的。
——佛看上去简直快无言以对了。
那么抢来的东西到最后给了谁呢？这坏人可能对自己的妻子和孩子还是不错的，抢来的东西大部分都给家人了。
给了家人，就一起享受，「恣心快意，极身作乐」。感觉这东西来得很快嘛，那么来得很容易，就消耗得也快（说钱财来得容易、去得快），「恣心快意」，像疯了一样去沉迷于寻欢作乐。
【或于亲属，不避尊卑，家室中外，患而苦之。】
甚至对于亲属，「不避尊卑」（对于亲人，一般也不太讲礼貌），所以这样的人，家里跟他关系近的远的各种亲戚，都因他而烦恼（他给大家带来了苦恼）。
【亦复不畏王法禁令。】
而且这样的人，行恶习惯了，他不害怕王法，也不害怕国家禁令。
【如是之恶，著于人鬼，】
像这样的「恶」，不仅人身上有，有时候鬼身上也一样。人间有些人恶得吓人，他突然做鬼去的时候，在鬼里也是戾气横生。鬼里边也有一些比较温和的鬼，也是得躲着这样凶恶的鬼走。就好像人里边分三六九等，其实鬼里也是分三六九等的：有地位高的，有地位低的，有中等的；有福报很大的，有福报很少的，有中等的（相当于人间的中薪阶层）；鬼里边也有懂礼貌、相对善良的，但是鬼里边也有相当不讲礼貌、极其恶的……
【日月照见，神明记识。】
这一切，太阳、月亮都照见了。不管你做人、做鬼，你造作的这一切事，太阳、月亮都照见了，神明都给你记着呢。
【故有自然三涂无量苦恼，展转其中，世世累劫，无有出期，难得解脱，痛不可言。】
那么自己造了这些恶，所以就感得「三涂」的果报（自然而然就有「三恶道」的果报）；无量的苦恼辗转其中，根据自己造作恶的程度轻重，就去「三恶道」流转；一世又一世、一劫又一劫可能都很难出来，难得解脱，痛不可言。
【是为三大恶、三痛、三烧，勤苦如是。】
释迦佛说：这就是娑婆世界众生的第三大「恶」导致的三种「痛」、三种「烧」。
所以说，第一种「恶」，引起第一种「痛」和「烧」；第二种「恶」，引起第二种「痛」和「烧」；这是第三种「恶」，引起第三种「痛」和「烧」。只要造恶，必然当下就感受「恶」所带来的痛苦的感觉（煎熬的感觉）。
而且「恶行」会波及周围很多人。比如说一个人行恶，他去抢劫、偷盗；抢劫、偷盗来的这些物品、财富，自己的家人跟着一起享用了，对吧？其实家人也都会附带承担相应的因果。所以，如果我们花钱花的是不干净的钱，那还不如不花，因为你也会感来一些相应的恶性因果。
中国古人讲：「积善之家，必有余庆；积恶之家，必有余殃」。你一直行善积德，其实对你所爱的家人真的都有益处。有些你消受不了的福报，有时候他们还能顺带也品尝一下；但是，如果你积了很多的恶（很多的灾殃），你会连累他们的。
我身边有个菩萨师兄，通过修习「药师法门」把自己身体的病治好了，而且还学会了治病的本领，总是免费给周围人看病，一分钱都不要，别人的任何供养她都不收。后来，她的女儿受贵人帮助找到了相当好的工作……这不就等于是「积善之家，必有余庆」吗？自己不贪财，但这个福报就转嫁到自己女儿那里了。
所以我们真的看到：菩萨的身边总有天神或菩萨在明里暗里帮助他；但是恶鬼、恶魔的身边，也会招引来很多恶鬼、恶魔继续「加持」他做恶事。——什么人招什么人，都是感召啊！「善」，将吸引更多的善；「恶」，将吸引更多的恶——「善多得善报，恶多得恶报」，这是大家都了解的，所以真的不能造恶呀！
【譬如大火焚烧人身，人能于中一心制意，端身正行，独作诸善、不为众恶者，身独度脱，获其福德，度世上天泥洹之道。】
释迦佛说：刚才提到的这第三种「恶」，想一想，也是像大火焚烧着人的身体一样。如果说聪明的人、有智慧的人，看到了这样的情况，即便是处在淤泥当中，也不能被淤泥所染，一定要想办法「一心制意」，好好地控制自己的心；「端身正行」，要做个正直的人；「独作诸善、不为众恶」，只作善、不作恶（任何的善，我们都去学习、都去行；但任何的恶，我们都不作），这样，我们自然而然就把自己给度脱了，会获得相应的福德。其实活着的时候良心就很舒适、安宁，可能就会感来很多的贵人；去世之后最差也是生天，再好点儿就是获得涅槃之道。
【是为三大善也。”】
释迦佛说：这第三种「恶」，如果我们弃它不做，而转为三种「善」的话，我们也将获得解脱。
所以，映照着黑暗，就有相应的光明——全在我们的选择……
当我们学佛久了，持戒持得也还可以，我们像虚空一样清净、清透地活在这个世间，再去学《无量寿经》这些段落的时候，感觉讲的都不是自己。当感觉讲的都不是自己时，这就说明我们已经解脱了，至少至少能生天。
如果你学到释迦佛讲的这些段落时发现：哦，这个说的是我，那个说的是我……糟糕了！你还不能解脱，甚至可能会滑向恶道……要小心了！以后在持戒上一定要进一步下功夫才可以。所以说「持戒」，不是自我约束，它是一种自我救度啊！
今天就先学习到这里。
（其实，我个人在读《无量寿经》的时候，无论是「会集本」还是「康本」，看到关于「娑婆苦」的这些段落，我都不愿意读，直接就略过去了。但是现在给大家讲，跟大家一起学习、一起分享，我就没得选择了，不愿意讲这些恶也得硬着头皮讲……但是讲讲也好，再给自己敲敲警钟，看看是不是真的已经脱离这些恶行了。师兄们也都顺便反观一下自身，这是我们最后再照照镜子。
我记得去年，我们学院很多师兄去弥陀寺受「菩萨戒」的时候，有师兄告诉我说，寺庙里的师父对大家讲：今天是你们当凡夫的最后一天了，从明天起，真正参加完受菩萨戒仪式，你们就是菩萨了！当时师兄把这句话转给我听的时候，我真的非常感动……
我们在学习《无量寿经》后面「娑婆苦、娑婆恶」这些段落时，希望大家都有一种感觉：这是我最后一次再检查自己有没有这些恶了，以后不用再检查了，因为不会有了……希望所有师兄都有这样的感觉！
这是最后一次检查身上的恶，以后不用检查了，因为不会有了！）
