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我们继续回到《无量寿经》……
上节课，释迦佛给阿难讲了极乐世界大概的情况。
【尔时，阿难白佛言：“世尊！若彼国土无须弥山，其四天王及忉利天依何而住？”】
这个时候，阿难问释迦佛说：世尊，如果极乐世界没有须弥山，那么四大天王还有忉利天（他们）依什么而住呢？
我们知道，在一个小世界的中心有着须弥山，须弥山的山腰（这个地方）是四天王天，须弥山的山顶是忉利天。欲界的六层天当中，这两层天叫「地居天」（依着地而住的），依着须弥山而住的。
所以，阿难才会问：极乐世界要是没有山的话，那么四大天王、忉利天依什么而住。
【佛语阿难：“第三炎天乃至色究竟天皆依何住？”】
于是，释迦佛就告诉阿难说：阿难，你想一想，除了地居天之外，不是还有空居天吗？
欲界六层天，从第三层天（焰摩天）开始（「炎天」就代表「焰摩天」，也叫「夜摩天」），就是空居天了，一直往上，一直往上……到色界最高处的「色究竟天」，他们是依什么而住啊？不都存在着吗？不一定非得依靠着山才能够存在。
【阿难白佛：“行业果报不可思议。”】
这时候，阿难回答释迦佛说：众生造作的「业」不同，感得的「果报」就不一样（有着依着「地」而住，有的依着「空」而住），真的是不可思议啊！
【佛语阿难：“行业果报不可思议，诸佛世界亦不可思议。其诸众生功德善力，住行业之地，故能尔耳。”】
佛对阿难说：是啊，众生行业果报不可思议（行什么业，得什么果报），诸佛世界也是不可思议的。
极乐世界的这所有众生，他们有着无穷尽的功德和善力（极善的力量），他们无量劫以来累积了很多功德，行了很多善，这一切推动着他们，就拥有着像极乐世界这样美好的环境了。
【阿难白佛：“我不疑此法，但为将来众生，欲除其疑惑，故问斯义。”】
阿难回答释迦佛说：其实对于极乐世界的这些众生依空而住，我本来是没有什么疑惑的，我是为了利益未来那些有疑惑的众生，我替他们来问问题的（我一问，您一回答，众生一旦有相关疑问，看到这一段落，也就明了了）。
昨天《华严经》还在讲，说：要恒常地为了利益众生而向佛发问。其实阿难也是古佛再来，他只是这一世示现成弟子而已，在其他经典里有讲。他就等于是为了利益众生而装傻、装笨，在《楞严经》中也一样的。
【佛告阿难：“无量寿佛威神光明最尊第一，诸佛光明所不能及，或照百佛世界，或千佛世界。】
接下来，释迦佛就告诉阿难说：「无量寿佛威神光明最尊第一」。
我们都记得，阿弥陀佛在因地发的「四十八大愿」里面有一条，说「自己成佛后，寿命无穷尽」，是吧？所以，我们在称呼阿弥陀佛的时候，有的时候也叫他「无量寿佛」（寿命非常长）。
释迦佛说：阿弥陀佛的威神光明最尊第一，诸佛光明所不能及（他的威神力是无可匹敌的，他的光明也是最尊第一的），诸佛的光明（所有佛的光明）都不如阿弥陀佛的光明弥漫的范围大……
——当然，这也是就着法界的某一个部分、某一个区域来这样讲的。
其实，在若干年前，我刚学佛的时候，最初接触的就是《无量寿经》，当时虽然接触的是「会集本」，但是也有相关的句子跟这一句是很像的，当时，我就以为阿弥陀佛是佛中最厉害的——没有佛能超过他。所以，当时学这个《无量寿经》学得很起劲，晚上睡觉的时候，还把这《无量寿经》展开，放在头顶，给自己灌顶……
很多年都认为阿弥陀佛是佛中的第一名（是最厉害的），直到学到了一部经（这部经我们在禅修课上也讲过），叫《显无边佛土功德经》，学了这部经才知道：原来这个法界内还有比阿弥陀佛更厉害的佛，而且很多；还有比极乐世界更大的世界，住世时间更长的世界，而且也有很多……
刚学到《显无边佛土功德经》的时候，心里是有些失落的，因为一直在内心就认为阿弥陀佛是第一名。后来发现，原来「第一名」那么多，整个法界因为至大无外的缘故，你找不到「第一名」，你永远找不到「第一名」……
之后就悟：如果说，我们发愿成为「佛中之王」，成为「最厉害的」，都是不可能的，因为人外有人，佛外有佛……总能找到比你还厉害的。那这样，我们发下一个成为「佛王」的愿，好像就不可企及、不能实现……但是不要就此失落。
又仔细悟：诸佛的法身是「一」（是无二的），每个佛有自己的特色和擅长。那么我们想要成佛，即便不能做「第一」，我们要找到自己的擅长，把自己的潜能完完全全地发挥出来（发挥彻底），最大限度地去利益众生，这也就不枉此生了嘛！——所以这样就怀着「平常心」也挺好！
修习净土宗的师兄，当了解了《显无边佛土功德经》之后，也可以搜一下看看，知道了原来比阿弥陀佛厉害的佛还有很多，就可以消除自己内在深处的一种傲慢。
在《华严经》当中讲，证得十大三昧的这些大菩萨（这些佛），位置已经很高了，还总是怀着惭心、愧心，总是觉得自己善根还不够，修得还不好，还可以再圆满、再圆满……没有尽头，这不是件好事情吗？
如果我们自以为圆满了，到顶了，到巅峰了，不由自主就会傲慢。当我们知道整个法界「至大无外」，你找不到边际；所有的佛世界去比较，你也找不到最大的佛国，因为永远能找到比它更大的……这个时候你的心反而会安静下来、平静下来，既不傲慢，也不自卑，就做好自己最擅长的事情。
那到底我们选哪个法门？念哪个佛呢？就是听从自己内心的声音，你的内心翻上来的那个佛号，你就念、就没错。不管它变不变：变呢，就随它变；不变呢，就随它不变。一直不变，一直翻上来，就是这个佛号，那就一直念到底；随着不同的因缘、条件，随着时间的流逝，一直在换一些新的佛号出现，那就念。因为释迦佛也讲过《百佛名经》《千佛名经》，还有《佛说佛名经》（有一万多尊佛），是不是？你只要在念佛就很好，就在链接佛的频率，就把自己从凡夫的频率校正到佛的频率。
所以回到《无量寿经》，再看这句话——
释迦佛对阿难说：「阿弥陀佛的威神光明最尊第一，诸佛光明所不能及」，这个是在一定范围内讲的，也是为了让听法的众生对阿弥陀佛生起最强的信心而这样讲的。就好像释迦佛在讲很多经的时候都说，「这部经是经中之王」，对吧？说《金光明经》是经中之王，说《妙法莲华经》（《法华经》）是经中之王，也说《华严经》是经中之王，还说很多经都是经中之王……
我们一看，「王」那么多，后来纳闷了：到底哪个厉害呀？哪个都厉害！都是随顺着特定的因缘而讲，比如说，在讲《金光明经》的时候，我说《金光明经》是经中之王，大家肯定竖起耳朵听，非常认真，对吧？那讲《法华经》的时候，说这可是经中之王，大家也是很精进、很认真地去学……同样的道理，推崇任何一部经，也都是为了让大家重视它，没有别的意思。
此处推崇阿弥陀佛，说他是所有佛中光明最胜的，光明辐射的范围最广的，这个地方也是在强调大家要重视阿弥陀佛。
然后又解释，说阿弥陀佛的光明可以照百佛世界（成百的佛国），也可以照千佛世界（成千的佛国）……
【取要言之，乃照东方恒沙佛刹，南、西、北方、四维上下亦复如是。】
简单来讲，能够照东方恒河沙佛国（向东无量地蔓延，可以照恒河里的沙子一样数不清的佛国）；向南、向西、向北，向东南、西南、东北、西北、上方、下方都一样的（都是可以照恒河里的沙子一样数不清的无量的佛国）。
强调的是阿弥陀佛的光明非常炽盛——可以照得很远，其他的无量佛国都在阿弥陀佛的怀抱里包着呢，要不人家叫阿弥陀佛——他有无量的光……
【或有佛光照于七尺，或一由旬，二、三、四、五由旬，如是转倍，乃至照一佛刹。】
「或有佛光照于七尺，或一由旬，二、三、四、五由旬」，这里讲的是佛光照的距离，也就是蔓延的范围。
可以照到近处七尺，也可以照一由旬（11.2公里），也可以照二、三、四、五由旬，甚至加倍，甚至能够照一个佛国。也就是说，往远，可以照无量的佛国（向十个方向任何一个方向都可以照无量的佛国）；往近，照七尺也可以，照得更近当然也可以。有阿弥陀佛在的地方就有光……
【是故无量寿佛号无量光佛、无边光佛、无碍光佛、无对光佛、炎王光佛、清净光佛、欢喜光佛、智慧光佛、不断光佛、难思光佛、无称光佛、超日月光佛。】
接下来，释迦佛就总结了：所以说，无量寿佛（阿弥陀佛），他也叫无量光佛，也叫无边光佛，也叫无碍光佛，也叫无对光佛（对，就是比较的意思，没有人能跟他作比较），他也叫炎王光佛（炎，形容火焰炽盛），他也叫清净光佛，也叫欢喜光佛，也叫智慧光佛，也叫不断光佛，也叫难思光佛，也叫无称光佛，也叫超日月光佛。
阿弥陀佛的名字有很多，所以大家要是整天念「阿弥陀佛」念得厌倦了，我们可以把这些佛名号都抄到本子上，这一段时间专念「阿弥陀佛」，下一段时间专念「无量寿佛」，再一段时间专念「无量光佛」……实际上念的还是他，倒是觉得蛮有新意的。
可以说，这不同的名字是在描述阿弥陀佛不同的特质，这样可以有助于我们全面了解他，也不错！这些特质我们看一下：
他有无量长的寿命；他有无量的光；他有无边的光，辐射的范围广；他有无有障碍的光，哪儿都能照到、照彻；他的光没人能跟他作比较（作比对），就是无可匹敌的意思；炎王光，这里形容光很炽盛；清净光，阿弥陀佛的光很清净；欢喜光，要是总念这个名号的话，我们就会越来越欢喜，就有点像药师七佛里面的「无忧最胜吉祥如来」，念着就让大家很欢喜（有一些比较阴沉、负能量太多、容易抑郁的师兄，就可以念「欢喜光佛」这个名号）；智慧光佛，形容阿弥陀佛有无量的智慧，他毕竟是「法藏」；不断光佛，他的光不会断绝；难思光佛，他的光难以思议；无称光佛，他的光简直很难用语言来形容；超日月光佛，太阳、月亮的光跟阿弥陀佛的光一比，那就太暗淡失色了，远远超过了太阳、月亮的光……
【其有众生遇斯光者，三垢消灭，身意柔软，欢喜踊跃，善心生焉。】
接下来，释迦佛讲：要是有众生遇到了阿弥陀佛的光，（贪、嗔、痴）三毒的垢染就会消灭（也就是说，被阿弥陀佛的光照一照，可以帮助我们消灭「贪、嗔、痴」），我们的身体和心意都会变得柔软，欢喜踊跃，善心就生起来了……
【若在三涂极苦之处，见此光明，皆得休息，无复苦恼。寿终之后，皆蒙解脱。】
如果说，有的众生落在三恶道了，在极苦的地方见到了阿弥陀佛的光明，三恶道的苦就会停歇，这些众生就不会再遭受苦恼了。在恶道的寿命尽了之后，就都能解脱（这里的「都能解脱」，意思就是再也不下三恶道了，就从三恶道出来了）。
我们也记得，在《地藏经》里有一个段落，地藏菩萨说：未来现在诸众生等，临命终的时候，听闻一个佛的名号，或者一个菩萨的名号，或者一个辟支佛的名号，不管他有罪没罪，都能得到解脱（也是从三恶道解脱的意思）。
这就是为什么我们要多念佛、多播放佛号机或者播经机，因为其实时时刻刻每一秒钟里，六道的各道都有众生命终，真的是这样啊！因为众生界生灭的速度很快，包括灵界众生每一秒钟也有很多的生灭……所以如果让他们经常听到佛名号、菩萨名号、辟支佛名号，不管他们有罪无罪，都能得到解脱。
——仅仅是「放」佛名号、菩萨名号给他们听，都这么管用，何况我们时刻都在「念」呢？
从究竟义上讲，整个法界就是我们的一颗「心」，法界里的万相就是这个「心」显化出来的。如果我们的心时刻都在念佛，念念都在念佛，那就意味着整个法界慢慢到处都充满了佛（只显化佛，不显化别的）。
所以，有的师兄讲：我念了一会儿佛，看到哪儿都是佛，什么都是佛——地板佛、抹布佛、床佛、扫把佛、天空佛和云彩佛……这无情众生也都是佛。
当你看着一切众生都是佛的时候，此时，你就有超度的能力。你看着哪儿都是佛的时候，你的频率就跟佛最相应，你此时就具备超度的能力。所以，因着你看什么都是佛而得度的众生就很多很多……
那么，地藏菩萨的这一段话也告诉我们：任何一个佛的名号、任何一个菩萨的名号、任何一个辟支佛的名号，都有超度的功用。所以我们学院有的师兄一直爱念地藏菩萨，从来没有变过。你不愿意变，那就不需要变。并不是说阿弥陀佛好或者药师佛好，你就一定得改，不是的；跟你最相应的那个佛号或者菩萨名号，你是永远都不会厌倦的……
其实一段时间有点儿厌倦，拐几个弯又回来了。这是注定的，那就念下去……只要是在念佛名号，不管念哪个佛的名号，我们都随喜赞叹！只要在念菩萨或者在念辟支佛，不管在念哪一位，我们都随喜赞叹！要有这样的大心，我们才是「阿弥陀」一般的心……
