怎么“念佛”

大家好！

「阿弥陀法门」群，我们来探讨一下怎么念佛……

首先，到底什么是「念佛」？在我们修行的不同阶段，对于这两个字有不同的认识。我们先打个比方，就像小时候刚上小学刚认字的时候，没学几个字，跟着爸爸妈妈走到街上，就抢着去认自己认识的字，还大声喊出来。比如说，牵着爸爸妈妈的手走到街上，看到一个餐馆，名字叫「王二拉面」。一开始就认识这个「二」字，就喊——「二」！爸爸妈妈就在旁边赞叹：哎呀，我孩子会认字了，认了个「二」！其实想一想，这个「二」字跟「王二拉面」本身有什么关系呢？关系真的不大。再学习一段时间，认识个「王」，然后再看到这个餐馆就说——「王二」！这个时候好像跟这个餐馆沾点儿边了。之后继续学习，再上街的时候，「拉面」两个字也认识了，但那个时候不激动了，「王二拉面」——自己心里明白了。当完全把这个牌匾认清楚的时候，才真正地明白这四个字的含义。

也就是说，我们这个认识能力一直在提升，认识到什么程度就领受到什么程度，那个知识原本就在那儿（实相就在那儿），但是你认识能力局限着你，你就是认不清它。从「二」，到「王二」，到「王二拉面」，对于实相的认识越清楚的时候，反而越淡然淡定了，不会激动得大喊大叫了。这修行也是这样的，群里的师兄修行多长时间的都有，但大部分修得久一些，法理都很通透了，有些师兄讲法讲得很究竟，我也在关注大家的这些言论，有一些并不是闲杂语，有一些师兄讲的话我也在心里暗暗地随喜赞叹，虽然不是及时地表示。

刚才是举个例子，形容认识能力怎么样决定着我们对于实相的把握，那么此时，作为老修老参，我们来看「念佛」这两个字，念的真的是那个佛号吗？不是。念的真的是那个应化身佛吗？不是。念的是谁呀？是「佛性」啊！念佛念的不就是佛性吗？任何的应化身佛，无论是释迦牟尼佛、药师佛，还是阿弥陀佛，还是任何其他的佛，他们都代表着佛性，跟着他们学，我们都会回归佛性……

今天下午跟一些师兄又去寺院做义工，打扫打扫，上香，供花果，礼拜之后，绕着巨大的很多佛像经行念佛有40分钟，当时也没口念，因为当时寺院里放的那种阿弥陀佛音乐，特别好听，特别摄心，我就跟大家讲，我们修耳根圆通，至心听佛号，有的师兄在听的时候不由自主地就跟着唱。我听得也很认真，感觉周围有很多大佛像加持，就是不一样，再加上我们在这个场域有这两日的辛苦，所以大家都很至心。

「南无阿弥陀佛」，大家都知道，「南无」是皈依、归命，是礼敬，是回归。阿弥陀佛是什么呢？它就代表佛性。「南无阿弥陀佛」，其实就是说「回归佛性」，「回归佛性」。佛性是什么呢？不就是「真如」吗？简称一个字——「如」。所以，听着这个「南无阿弥陀佛」，听着听着，后来我就感觉它一直在唱「归如、归如、归如……」；再听再听，慢慢入三昧了，感觉就是「如、如、如……」；再到最后，语言文字就空了……很多师兄能够领会这是什么意思，语言文字就空了，又是入到那个「不可思议、妙不可言」里面去了……

40分钟过得非常快，大家能拖着疲惫的身躯很憔悴地这样走着听着（也可能身躯疲惫了，反而妄念少，——也挺好的）……在我们绕佛的时候，外面也有游客，有一个游客走过，他没有绕佛。我们在绕，他没在绕，有一个杂念：我们在绕，他没在绕。后来又有一个念说，什么不是「如」？你们绕佛的，在「如」里；人家没绕佛的，他走路的时候哪一步不是走在「如」里呢？他呼吸的时候难道呼吸的不是「如」吗？看看周围的万物，无论是这个已经歇了很久的施工现场，这些水泥地，粗糙的建筑，墙壁，柱子，散落的巨大佛像的局部，地面的垃圾，师兄们的包，还有吹来的风，还有大殿里风铃的声音……一切一切，什么不是「如」呢？这绕佛的也在「如」里，这不绕佛的也在「如」里……谁没悟呢？

在拜佛时候，寺院一个常住，一看就修得特别好，我本来拜佛的时候为了表法（显示我对于佛菩萨的虔诚和恭敬），就像大拜一样，首先双手合十举过头顶那样拜，这个居士阿姨直接就过来说，不要举那么高，就放在心的前面，「心」就是佛！你看看人家悟到什么程度了？都知道「心」就是佛！想想说念佛、念佛……，就是念的佛性嘛。每一个应化身，不管我们念哪个佛的名号，都是借着这个应化身老师的指引，回归到我们的佛性。

有的人说，念佛就是求往生，不是求开悟。而实际上我们知道，很多禅宗的祖师就是靠参「念佛的是谁」开悟了（「念佛的是谁」，也就等于是在参「谁在念佛」）。那么今天我又感觉，其实参「念的佛是谁」也能开悟（你要是参透了「念的佛是佛性」，你也能开悟）。所以「念佛」这两个字，参「谁在念佛」能开悟，参「念的佛是谁」也能开悟……无处不开悟。净土宗也能让人开悟，而且念佛念佛念多了呀，我们的念头就真的被佛化了，这个「念」就被佛化了。你念念在佛，念着念着念着……念念即佛，念念即佛，哪一念都是佛，哪有不是佛的呢？

既然知道了念佛念的是佛性，那怎么念佛呢？有的师兄一天念很多声，计数的，有五万的，还有十万的。有的师兄说，去东林寺打佛七，一天十万甚至十三万声佛号，这个师兄也很有感触……那么悟到了念的是「佛性」了吗？有的师兄一天没念几声，时刻都在佛性里，那他的一声可能就抵你十万声。当然十万声佛号不是不好，念久了也自然就悟了，因为那个「如」就在那儿。你总是念佛念佛，念着念着就入到那个「如」里边了。「如」藏在哪里呢？它总是藏在三昧中——三轮体空的三昧中……

有的师兄说，我其实可精进了，一天念多少万声佛或者多少万声地藏菩萨——很精进，但是感觉周围这个生活或这个疾病没什么变化，工作上也没什么起色……这个师兄，你要在「戒律」上找找了。既然念佛念的其实是佛性，——《大涅槃经》里释迦佛亲自讲：一切众生皆有佛性，要因持戒乃能得见。我们也经常打一个比方说：一张白纸，你画几条线都很清晰；有一张纸上本来就有很多乱七八糟的图案了，你在上面再加线条，把这个纸都划破了这线条也不明显。持戒不严密的师兄，就好像一张染污的白纸，它已经不能称之为是白纸了，可能是胡乱涂抹的纸、彩色纸，你在上面再画几条线，它也不明显。所以，如果心不清净啊，念佛号念得挺猛利（念得挺多），但是感应来得慢；有的师兄心很清净，一天念个一声两声，你看他都万事如意、心想事成了……怎么念佛？既然念的是佛性，目的是归回佛性，那么「佛性」——要靠持戒乃能得见，还是得从「持戒」上下功夫。

初学者都是守「五戒十善」，对吧？到了中高级阶段就受菩萨戒。今天在发香的时候啊，我说，已经受菩萨戒的师兄先领香。说完这句话我很感动，因为前几天我们打这个「国庆禅七」经行念佛的时候，谁先受的菩萨戒谁在前面。先受菩萨戒的在前面，后受的在后面，这也是佛的倡导。之后共修打坐的时候呢，先受菩萨戒的坐前面，后受的坐后面，没皈依的在最后面，这时「戒」的神圣就凸显出来了。

领香的时候，「先受菩萨戒的先领香」，——大家品味，这句话其实很让人感动！哪怕你受了菩萨戒，还没持得太圆满、太完美，但是你有清净自己的勇气，你敢受，这就比其他那些没这种勇气的师兄提前接近了佛，提前接近了清净的佛性！六祖慧能也讲，「何其自性本自清净」，他说的那个「自性」就是佛性。因为「自性」这个词在不同的语境下有不同的含义，大家都知道，说万物都没有自性，那个「自性」是说稳固的自我属性，它就不是佛性了。

如果说想要念佛感应快、提升快，先看看自己的戒行！

说说五戒：不杀、盗、邪淫、妄语和饮酒。这怎么持呢？戒律，就是防非止恶的，其实很契合儒家的思想，意思是「己所不欲、勿施于人」（我们不喜欢的，不要让别人遭受）。也是「以爱己之心爱人」的意思——以爱己之心爱人！

想一想，我们活得好好的，就算不好，说「好死不如赖活着」，谁也不想突然被杀死或者突然出意外，对吧？正常人都不想死，那我们也不要杀别的生命，尤其不要以恶心去杀有情众生。不得已随顺家人的时候，大家也知道要念佛号。

我们都不喜欢被偷东西（自己的东西没来由地丢了），尤其一些贵重物品，谁都不希望丢，那我们也不偷别人的。

这个邪淫看怎么定义了，要是讲「劈腿」方面的话，我们谁都不希望自己的爱人、自己爱的人背叛自己，那我们也不要背叛自己的爱人。其实这是一种同理心，是设身处地地为他人着想：自己不愿意遭受的，也不让别人去遭受。这样一想就很简单。很多家长很爱自己的孩子，不管是男孩女孩，自己的孩子，家长都很疼爱，也不希望自己的孩子遭受性骚扰，对吧？那你也不要骚扰人家的孩子。这个社会上确实有一些很恶毒的人，对于幼童、幼女都有性侵犯，对不对？你自己也有孩子，你不愿意自己的孩子遭到伤害，那你也别伤害人家的孩子！就这样，以爱己之心爱人，这就是「戒」，这是做人的根本啊！当然邪淫的范围很广，我们先不过多地展开，因为时间的缘故。

妄语。谁也不希望被人骗，那我们也别骗别人。打妄语不就是骗别人吗？尤其以恶心去骗，那就是真正的妄语。那么善意的谎言，真的是发心善、过程善、结果善，有时候也难以避免。

饮酒。我们都知道，当别人喝了酒耍酒疯的时候，口不择言的时候，现出种种丑态的时候，我们是厌恶的，对吧？那我们也不要因为「酒」表现出这样让人厌恶的丑态，甚至有一些人酒后乱性，本来是正人君子，喝了酒就不是了，就「随便起来不是人」了……

其实「五戒」是做人的根本，我们想一想，是吧？如果「五戒」持不好，这人就没做好。推而广之，十善业道：不杀、盗、淫（居士是不杀、盗、邪淫，出家人是不杀、盗、淫，其实「五戒」里提到了）；不贪、嗔、痴（这是从「意」方面讲，意识方面，心理意识方面。不杀盗淫是行为方面，不贪嗔痴是意识方面）；不妄语、恶口、两舌、绮语（这是口方面）。

妄语，前面提到了。

恶口是骂人。谁也不希望被人骂，潜意识里大家都希望得到赞美，得到认可，那我们也不要轻易骂别人，尤其不要以恶毒的语言去中伤。佛虽然有时候骂弟子，说「破戒了，像死尸一样」，说「你们不懂得爱护其他的道场的师兄，你们与木头无异，与什么畜生无别」……那也就是爱极了才这样骂的，那也不是以恶心，这是以至爱之心，我们明白的。佛有的时候骂弟子，那真的是恨铁不成钢地骂，——这是两回事。

不两舌，就是不挑拨离间。目前我们学院实体共修的几个小地方，大家「六和敬」还都做得不错，几乎是没有见到有两舌的现象，我们非常地欣慰，也希望能再接再厉地保持。

不绮语。绮语——花言巧语或是一些没用的废话。现在各个群，也是幸亏各个管理员兢兢业业地管理，各个群基本上废话越来越少，也不是绝对没有，我们也讲过，心理学家、科学家也都证明了：一个人要是一天一点儿废话不说，他的幸福感是很低的。我们通篇地在群里只发名言警句，大家来到群里，其实幸福感也是挺低的，是吧？偶尔也适当地调剂一下。那么我自己都有自己打脸的情况，说了不让刷屏，这两天还没少刷屏。我一看群公告说不让刷屏，我自己率先刷屏了，自己昨天还在想：是不是把群公告改一下？但是也知道我们之间形成了某种默契，有的时候大家也是对于醍醐很包容，甚至溺爱，好像习惯了醍醐可以刷屏，别人别刷，是这样子的，所以群公告暂时不改。我们尽量不进行图标的刷屏，比如说「感恩」、「阿弥陀佛」这样的……虽然这样的图标是正能量，但是一人一条，确实有的时候会把其他重要消息顶到上面去，翻找起来比较麻烦，大家明白。就好像任何一个群一样，久了我们之间会有一种默契，像我们的「禅定加强班」等等，有一些典型的群，真的是大家默契已经到了将近极致的程度了……

——好像跑题了，再回到「怎么念佛」。

说「怎么念佛」，因为「佛」根本上是「佛性」嘛，要想早日回归佛性，要想自己念佛很灵验，那就要在持戒上下功夫。「十善业道」我们也说完了，十善业道要是做好了，你就是圣人。五戒做好，你是个好人；十善业道做好，你是个圣人。

那么菩萨戒，我们知道，分「六重二十八轻」、「十重四十八轻」，我们学院很多师兄就一步到位受的这个「十重四十八轻」。虽然「十重四十八轻」里有部分戒条是讲给出家人的，但是我们参考一下，也可以把那个理用在在家的生活中……那么，如果「菩萨戒」守好了，那就是佛，那就是佛！所以，大家要是「戒」真的是做到极致了，你时刻都在佛性里！你没念也在念佛！真的是这样，没念也在念。而且你会发现，睁眼闭眼都是禅定，你的宿命通、天眼通等神通，各种通很快慢慢都依次地会显现出来，因为它就是佛性本具的功能嘛。

我们讲的「怎么念佛」，我们总结一下要点：

首先，「念佛」这两个字可以帮助我们开悟，无论你是参「念佛的是谁（谁在念佛）」，还是说「念的佛是谁」，你去参，你都能开悟。这是一点。

再一个，「怎么念佛」，把「戒」先持好。那么有的师兄说，我现在做生意应酬，这「戒」真的是困难。那怎么办呢？还要不要念佛？还管不管用？那就要更多念哪！人家持戒好的，一天念一百声不到就管用；你持戒不好的，你可能得念一万声，你念得多了肯定管用。「戒」持得不好的，就更要多念了，一句佛号消八十亿劫生死重罪啊——消业很快的。染污就是「业」（就是业障），清净了就没有业障了……

也到了禅修的时间了，大家的心也都比较静，我也准备开始打坐了，我们都开始打坐吧……

谢谢大家！

回归「如」……