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大家好！我们继续学习「净土宗」的核心经典——《无量寿经》……
上节课，释迦牟尼佛讲到：阿弥陀佛在成佛前，曾经用了无量劫的时间修习「六度」，教化、安立了无数众生，使大家住于无上正真之道。
【或为长者、居士、豪姓、尊贵，或为刹利国君转轮圣帝，】
因为过去世的付出非常多、付出得也非常久，所以感得阿弥陀佛在因地修行时就有极善的果报，虽然当时还没有跳出「六道轮回」，但是在轮回中过得都不错：要么就做居士当中的大长者（德高望重的人）；要么就做豪门大姓或者极其尊贵的贵族；要么就做刹帝利国王；甚至有的时候也做转轮圣王，可以统摄「四大洲」。
【或为六欲天主乃至梵王常以四事供养恭敬一切诸佛。】
阿弥陀佛在过去世也做过「六欲天」的天主，也曾做过大梵天王。
（「六欲天」，欲界六层天，最高的一层是他化自在天。阿弥陀佛曾做过他化自在天的天主，也就是天王）。
而且，阿弥陀佛成佛前，在过去经常用「四事」（饮食、衣服、卧具、医药）这四个方面的物品去供养一切诸佛，供养的时候又非常恭敬。
（「四事」指饮食、衣服、卧具、医药，这都是生存的必需品）。
【如是功德不可称说。口气香洁，如优钵罗华。】
释迦佛说：阿弥陀佛在成佛前，他的功德是不可称说的（是讲不尽的）。因为一直以来，他对自己要求比较严格（上节课也讲了，他从来不讲粗言恶语），所以感得的果报就是：他每次讲话的时候，口气非常清新、香洁，就像优钵罗花（青莲花）一样，味道很清新。
【身诸毛孔出旃檀香，其香普熏无量世界。】
他身体的所有毛孔都散发出旃檀的香味，这种香可以普熏无量世界。
【容色端正，相好殊妙，其手常出无尽之宝，衣服、饮食、珍妙华香，缯盖幢幡庄严之具。】
而且在过去世，阿弥陀佛的容颜、色相就非常端正，相好殊妙。他的手里常常出现无尽之宝（手里能够常常化现无尽之宝，形容非常富贵，又擅长很多的变化）。他所用的衣服和饮食也都是非常珍妙的，他周围的那些鲜花非常香，又有缯盖、幢幡等等庄严物品围绕着他。
【如是等事，超诸天人，于一切法而得自在。”】
可以说，因为「依报」随着「正报」转，阿弥陀佛过去世一直都修得不错，又修得很久，所以他感来的这些殊胜果报，就超过了所有的天人。「于一切法而得自在」，他晓了一切法，又能自在地讲说一切法。
【阿难白佛：“法藏菩萨，为已成佛而取灭度，为未成佛，为今现在？”】
（阿难听释迦佛讲说阿弥陀佛成佛的故事讲到现在，非常尊敬法藏比丘，所以尊称他为「菩萨」）。
这个时候，阿难问释迦牟尼佛：这个法藏菩萨，是已经成就的佛而灭度了，还是尚未成就的佛，还是现在正在住世的佛呢？
已经成就的佛灭度了，代表是「过去佛」；未成就的佛，就是「未来佛」。阿难问，这个法藏菩萨到底是过去佛、未来佛还是现在佛。
【佛告阿难：“法藏菩萨今已成佛，现在西方，去此十万亿刹，其佛世界名曰安乐。”】
释迦佛告诉阿难：法藏菩萨已经成佛了，他现在就在西方，离我们这里比较远，要经历十万亿个世界才能够到达他那个地方，法藏菩萨所在的这个佛世界叫「安乐世界」。
这是翻译不同：有的经典里讲，阿弥陀佛的佛国叫「极乐世界」；有的经典里翻译成「安乐世界」；我们也讲过，在外文经典中甚至翻译成「纯净世界」。但只要是提到阿弥陀佛的国土，大家就明白：哦，「极乐世界」。
【阿难又问：“其佛成道已来，为经几时？”佛言：“成佛已来，凡历十劫。】
阿难又问释迦佛：既然他是已经成就的佛，那么他成道以来经历了多长时间了（成佛多久了）？
释迦佛就回答说：阿弥陀佛成佛以来已经经历了十个大劫了（这「十个大劫的说法」，我们在前面的课程中就反复提到，所以大家并不陌生）。
接下来，就开始介绍极乐世界有多美了，这是释迦牟尼佛用他的天眼（也就是佛眼）所见的：
【其佛国土，自然七宝：金、银、琉璃、珊瑚、琥珀、砗磲、码瑙合成为地，】
释迦佛说：阿弥陀佛的这个佛国，「自然七宝」，充满着各种珍贵的宝物。
「七宝」，其实是概说，就是拣一些比较有代表性的、人类能够识别的（能够认得出的）珍宝讲一讲。其实极乐世界的珍宝很多都不知道叫什么名字，只是拣了人能认得出来的七种珍宝给我们讲，比如说，金、银、琉璃、珊瑚、琥珀、砗磲、玛瑙。释迦佛说，极乐世界的地面就是这七种天然宝物合成的。
有的师兄去过极乐世界了，发现极乐世界国土的地板在变化：有的时候发现全是金砖（方方的金砖连着金砖）；有的时候图案比较简单，有的时候雕刻得非常复杂；有的时候去了一看，是水晶地面，要么是琉璃地面，都是透明的，也见过琥珀的那种黄黄的透明色。而且，有时极乐世界地面的每块砖都是不同宝物间隔开的；有时候又有渐变的感觉（就是从这片砖到那片砖在变化，有渐变的感觉，材质也是一直在变化）……每次去了看到的都不一样，而且你想让它怎么变，它就怎么变：你说「我喜欢红色」，地面立刻就变成红色（你心里一想，它就变）……
我们在禅定中玩久了，就真真地意识到：这完全是一个心意识所造的世界。「六道轮回」是众生的心意识所造的；佛国是佛的心意识所造的，是菩萨们的心意识所造的。当我们去到佛国，佛国就受我们的心意识而支配了。所以，十个师兄一起在打坐，都去了极乐世界，让他们讲讲看到了什么？都不一样，都不一样……有的时候这「一坐」下来，这十个师兄都在极乐世界看到某某师兄了，一形容她长什么样子，形容得也都不一样。
【恢廓广荡，不可限极、悉相杂厕，转相间入，光赫煜烁，微妙奇丽，清净庄严，超逾十方一切世界众宝中精，其宝犹如第六天宝。】
释迦佛说：极乐世界「恢廓广荡，不可限极」，非常广阔、博大；「悉相杂厕，转相间入」，到处都镶嵌着珍宝，有的地方是纯色的，有的又间杂着（这种宝里镶着那种宝）；「光赫煜烁，微妙奇丽」，到处都发着光，非常璀璨，有的地方简直有点儿晃眼睛，简单来讲，就是微妙奇特、非常美丽、清净庄严。
而且，极乐世界的美「超逾十方一切世界众宝中精」。因为阿弥陀佛在因地发愿的时候，想建一个排名第一的佛国，所以极乐世界建成之后，真的是所有佛国中最精妙的（这是针对极乐世界这样讲）。当然，学了《华严经》大家也知道，这法界内也有一些世界比极乐世界还大，甚至比它还精妙（那就是换一个角度去看了）。但是站在极乐世界这儿看过去，这法界内几乎没有哪个佛国能超过自己，最多打个平手。
我们也学过《药师经》，释迦佛在讲到净琉璃世界的时候说，跟极乐世界的美没有什么差别——等无差别。你站在哪个佛国，它都是最美的，因为它随着你的心念变嘛；你的心里审美决定的美——到极致的那个样子，它就显现出来了，你就觉得：哎呀，没有哪个佛国能超过这儿了。你到任何一个佛国其实都是这样子，它总是给你惊喜，而且都是意料之外的惊喜。
说「众宝中精」，很多佛国不都有各种宝石嘛，说极乐世界美得呀，好像是宝石中最精妙的、纯度最高的都集中到这儿了一样。
我们也知道，极乐世界阿弥陀佛灭度之后，观世音菩萨成佛时，极乐世界，地方没变，名字变了，叫「一切珍宝所成就世界」，也就预示着这里珍宝真的非常多！
释迦佛说：极乐世界的这些珍宝啊，就好像是第六天的珍宝（欲界的第六层天——欲界顶级，第六层天是最吸引人的地方）。
虽然有的师兄不信佛的时候不相信极乐世界是真的，但是猛地也会蹦出这么一句话：如果真有极乐世界，那肯定很好，不然怎么去了的人都不想回来呢？（就在不信佛的时候都会这样猜：极乐世界肯定很好，不然走了的人怎么都不回来了。）
【又其国土无须弥山，及金刚围一切诸山，】
释迦佛说：极乐世界没有须弥山及金刚轮围山等各种山（整个就是很广阔、很平——没有山）。
但有的师兄恰恰喜欢山，喜欢那种起伏变化，如同音乐的节奏感……当你喜欢有山的时候，你发现，这地面就能够起伏了，珍宝就开始堆积了，就开始错落有致了……它会变的。
总是强调佛国「平」，平得像佛的手掌一样，为什么呢？因为佛都拥有平等心。其实，佛国的一切胜境，你仔细品，它都是在讲法，都是表法用的。并不是说山就不好、就不美，其实是在暗自提醒我们「要有极为广阔的平等心」。
【亦无大海、小海、溪、渠、井、谷。】
又说，极乐世界没有大海、小海、溪、渠、井、谷。
有的师兄说，我喜欢海水，我喜欢小溪、沟渠、井或山谷这些有深度的地方……你只要喜欢，你去到极乐世界就能看到一片湖，很大，像大海一样，也像小海一样。那么「七宝池」实际上不也是小海吗？七宝池其实也很大，你也可以说它是大海。那么佛国也有小河嘛，你也可以理解成是溪和渠。这里释迦佛讲的是，没有人类所看到的那种比较粗糙的景物。
【佛神力故，欲见则见。】
极乐世界都很精妙，比较空灵，所以说「佛神力故，欲见则见」。
说了没有山，没有海，也没有溪、渠、井、谷。有的师兄说，我就喜欢有山，我就喜欢有海，我就喜欢有水、有山谷……那么你到了极乐世界发现，你想要的都有——它能变。
说「佛神力故，欲见则见」。这靠的其实不仅仅是阿弥陀佛的神力；当你具足了去极乐世界的能力，说明你还是有一定修行的，而我们本自是佛呀，——什么是佛？「心」就是「佛」，「佛」就是「心」。你想要的，都看见了，那靠的不就是「心」的力量吗？
【亦无地狱、饿鬼、畜生诸难之趣，亦无四时春、秋、冬、夏，不寒不热，常和调适。”】
接下来，释迦佛又讲：极乐世界没有地狱道、饿鬼道、畜生道诸难之趣（没有「三途八难」）——没有（因为当时法藏比丘发愿的时候说，极乐世界没有恶道）。而且也没有四时春、秋、冬、夏的更迭，不冷也不热，这里温度一直很适宜。
所以，去到极乐世界，看到大家穿的好像是一层、两层衣服，最多三层那个样子，也不会很臃肿、很厚重。极乐世界没有春、秋、冬、夏四季的更迭，有的师兄说，那也不好，时间长了也挺腻烦的。你想有，立刻就有了：想冷，就立刻变冷了……
总的来说，极乐世界就是「常和调适」这四个字。恒常地符合我们的心意，让我们感觉特舒服，是这样的一个地方。去那儿好像是度假和疗养一样的，当然也是去修行。
今天我们就先讲到这里。
（我也知道我们学院有一批师兄去某个寺庙打「佛七」去了，希望这些师兄这七天都能有收获，都能去极乐世界转转，然后回来也跟我们分享分享……）
