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各位大菩萨，大家好！我们继续来学习阿弥陀佛的「四十八大愿」。
上节课讲了八个，今天从第九个来看：
【设我得佛，国中天人不得神足，于一念顷，下至不能超过百千亿那由他诸佛国者，不取正觉。】
因为阿弥陀佛已经成佛十个大劫还要再加上两三千年——成佛这么久了，所以这些都是既成的事实了。
阿弥陀佛说：极乐世界的这些圣众个个都有神足通，一念之间，至少至少就能够越过百千亿那由他（无量）佛国。《僧伽吒经》当中的「一切勇菩萨」就有类似的能力，是吧？极乐世界的圣众个个都有这样的能力。
所以说，在极乐世界讲「神通」一点儿也不稀奇。你要是没有神通，你也去不了极乐世界；去到了极乐世界，就必然有神通。
一念之间，能够去到那么远的地方，看上去好像很不可思议！但是我们学院有很多师兄，已经经常在禅定中飞越很远的国度了……对他们来讲，这也是挺轻松的！
阿弥陀佛的第十个大愿：
【设我得佛，国中天人若起想念贪计身者，不取正觉。】
阿弥陀佛说：在极乐世界的这些圣众，虽然拥有着妙好之身，但是没有任何人贪著自己的妙好之身。
因为在学习这部经之前，很多师兄都已经学过了会集版的《无量寿经》，乃至学过了《阿弥陀经》《观无量寿佛经》，都知道，去到极乐世界，这些圣众都是不退转的大菩萨。不退转的大菩萨又怎么会贪著自己的身形呢？不可能的！如果你贪著自己的身形，六道都出不去，连阿罗汉都证不得，就别说成为不退转的大菩萨了。
释迦佛在讲法的时候经常强调，我们这个肉身是不净的、是无常的。也经常讲，这个肉身是虚幻不实的、因缘假合而成，由四大毒蛇绞缠在一起构成了这个肉身。
释迦佛在《巴利三藏》中也讲过：要观我们身体的「地、水、火、风」——四大，每一大的元素都不是我，都不是我的，都不是我们的真我。他也讲，我们这个肉身也是由「色、受、想、行、识」构成的，我们平常也要观一切的「色、受、想、行、识」都不是我，都不是我的，都不是我们的真我。就这样一观，瞬间对于肉身的执著全都消失不见了……其实我们的很多「我执」都是因为贪著肉身而起的，对于肉身的执著不见的时候，那个「我执」就变得看不见了。
所以，大家还记得「法藏」比丘跟自己的师父「世自在王如来」讲过：他所造的这个极乐世界，去了之后，大家有一种「涅槃」的感觉——就彻底解脱、无所挂碍，是一种涅槃的感觉……
阿弥陀佛的第十一个大愿：
【设我得佛，国中天人不住定聚必至灭度者，不取正觉。】
陈述事实的话，还是在讲，极乐世界的这些圣众都住于「定聚」。
「定」，大家能理解，就是心比较安定、如如不动，这叫「定」；「定聚」是什么呢？这个「定」累积起来了，它是恒常的，所以叫「定聚」。你这个「定」不能累积，它就散掉了（定一会儿就散掉了），是吧？「定聚」的「聚」就代表累积起来，越来越定，越来越定……是这个意思。
总是在这种很定的、如如不动的状态中，必然就能够到达涅槃（解脱）。「灭度」就代表涅槃（解脱）。也正是因为极乐世界的这些圣众，处在恒常的一种如如不动中，所以才不会有人退转。
阿弥陀佛的第十二个大愿：
【设我得佛，光明有限量，下至不照百千亿那由他诸佛国者，不取正觉。】
（要是直译，就说：如果我成佛之后，光是有限的，照不了百千亿那由他诸佛国，我就不成佛，是这样的。如果不这样，我就不成佛，意思就是，成佛后必然已经这样，已经形成为事实。）
也就是说，阿弥陀佛说：他成佛后，他的光明是没有限量的；光明没有限量，就一直照到极远极远的地方去（看不到边际），至少能照百千亿那由他诸佛国……
所以，当我们在禅定中观想自己是阿弥陀佛的时候，就会发现，我们的光真的能够照到极远极远处……无量的佛国（那些星星点点）都在我们光明的怀抱里，我们拥抱着它们，又穿透了它们……所以，这样我们的心胸就会变得很开阔，心量就会很广博……
就算是没有修习禅定，平常走着、站着、随意地坐着念阿弥陀佛的时候，我们也可以观想我们的光明正照向极远极远的、不可思议没有边界之处……这样你就不会有任何烦恼。有烦恼，是因为心太小了，心小了，事就显得很大；你的心要是大了，事就显得很小。你的心量要像阿弥陀佛一样，动不动放个光照到百千亿那由他（无量）诸佛国之外去，你还有什么烦恼呢？
一切烦恼也都是生灭的东西。这种导致烦恼的「执著」，它是生灭的，它不是长久的。因为你所执著的任何事物都是生灭的、都是无常的，所以烦恼也是生灭的。如果你的心量足够大，你的光明蔓延得足够广，你就透过了所有的烦恼，你根本看不见它们，它们太微不足道了！
所以，这里阿弥陀佛讲的是，自己的光明「无有限量」，所以他被称之为「无量光佛」。「无量光」有两层理解：一个是同一种光弥漫得很远；再一个是可以放射无量种光。
像《华严经》讲：有的时候佛菩萨放光的时候，每一道光中有无量种颜色，是吧？每一种色光里又怎么样怎么样……
阿弥陀佛也是跟药师佛、释迦佛一样，可以放射不同颜色的光，不是只有金色的，在特定的因缘条件下也会变化的，甚至有的时候放射的光像透明的一样。因为你太关注他的身相了嘛，没太注意他的光的时候，光就好像不存在，你只看他那个身相。实际上还是有。
阿弥陀佛的第十三大愿：
【设我得佛，寿命有限量，下至百千亿那由他劫者，不取正觉。】
意思是，阿弥陀佛说：我成佛之后，我的寿命是无有限量的（你都猜不到有多久——很久很久，你看不到我寿命的边际）。
所以，阿弥陀佛也被称之为是「无量寿佛」。那么这个寿命到底有多长？至少至少也是百千亿那由他劫还要多。本身「劫」这个概念就是模糊的，「那由他」也是模糊的。就是说，阿弥陀佛的寿命，一般人是难以揣测的、是不可思议的，很久很久……
所以，向往长寿的这些众生，多念阿弥陀佛，观想自己寿命无量也可以的。要是修道家的话，活八百年、几千年就已经了（liǎo）不得了，是吧？但是阿弥陀佛他的寿命至少是百千亿那由他劫还要多，比这还要长……所以也可以讲，阿弥陀佛是「长寿佛」。
目前，我们已知的「长寿佛」就至少有两位了：「药师佛」也是长寿佛，而且他可以帮助大家消灾、增福、延长寿命，这是大家能够了解的；「阿弥陀佛」，寿命也是无量的。
阿弥陀佛的第十四大愿：
【设我得佛，国中声闻有能计量，乃至三千大千世界众生悉成缘觉，于百千劫悉共计校，知其数者，不取正觉。】
「计量（liáng）」，我们感觉还是读二声（liáng）比较合适。「计量」就是「计算」的意思，「量」是量测（代表动词）。
这里讲：阿弥陀佛的极乐世界里面的声闻大众们，什么是「声闻」呢？就是「闻声」，就是听佛讲法的这些大众，数量是无法计算的，非常多。就算三千大千世界的所有众生都修成了「缘觉乘」的圣果，他们用百千劫的时间一起来计算，都计算不清楚极乐世界到底有多少听经闻法的大众。
「声闻」这个词，有的时候也被认为是「阿罗汉」果位。如果把「声闻」理解成阿罗汉的话，阿弥陀佛的意思就是说：在极乐世界，平常听经闻法的这些阿罗汉的数量是难以计算的。就算三千大千世界所有众生都修成了缘觉乘的圣果，他们用百千劫的时间一起来计算，都不知道极乐世界的阿罗汉到底有多少。
一提到「阿罗汉」，大家可能就会受十八罗汉的形象影响，就想到：都是光头的、都是出家人的形象，都是不修边幅的、嬉笑怒骂的，抠鼻子的、挖耳朵的……什么样的都有，长相有的还比较怪异，大家都形成了思维定势了。实际上，阿罗汉是一种「果位」，不是说确定就是那个造型。
有一些菩萨曾经也是「声闻乘」果位（也是阿罗汉），修着修着，修到菩萨果位。「菩萨」果位，我们知道，初地、二地、三地、四地……直到八地、九地、十地不同的果位，他的外在形象上未必变化，但是他的果位一直在变化……
所以，极乐世界的这些阿罗汉，有个别可能显现为出家人的形象，但是有的看上去就是人道或者天人道众生的形象，甚至看上去像个菩萨……这都有可能。而且极乐世界的小童子，你别小瞧他，说不定人家也已经证得阿罗汉的果位了。
而《楞伽经》中也讲过，阿罗汉有很多种：有一些菩萨化现成阿罗汉，去度阿罗汉；有一些阿罗汉，他本身就回小心向大心了，他已经开始成为菩萨了（大家还称呼他为「罗汉」，实际上人家也都是菩萨心肠的，在行菩萨道利益众生）。
阿弥陀佛的第十五大愿：
【设我得佛，国中天人寿命无能限量，除其本愿修短自在，若不尔者，不取正觉。】
阿弥陀佛说：极乐世界的圣众，寿命是不能限量的。也就说，极乐世界的圣众跟阿弥陀佛一样，寿命都很长，个个都很长寿，但是也有一些圣众，他想寿命短一点，那就随他。
「修短自在」的「修」，就是修长的意思（长的意思）。每一个众生的爱好不一样，有的希望自己寿命无限的长，有的就觉得我不需要活太久（差不多就行），也有希望寿命短一些的……所以，根据众生内心的愿望喽，他想寿命长则长，想短则短。
极乐世界寿命短的众生去哪里了？就入涅槃了嘛！当然也有一些从极乐世界看寿命短的这些圣众，他们是着急乘愿再来：回娑婆了，或者去其他佛国了，去度众生了也有……在极乐世界显化的寿命挺短的，其实人家去办事了，或者去行使自己的使命去了。
阿弥陀佛的第十六大愿：
【设我得佛，国中天人乃至闻有不善名者，不取正觉。】
意思是：极乐世界的圣众，连这个「不善」的名字都没听说过，就别说见到了。
什么是「不善」呢？通常我们讲「十善业道」，十善业道的反面就是「不善」，比如说：杀、盗、邪淫、妄语、恶口、两舌、绮语、贪、嗔、痴等等。
极乐世界的圣众，连这些名字都没听过，就别说见到这样的现象了，不存在！可以说，他们内心的词典里根本没有这些词汇，因为不需要。心灵真的是纯洁、纯净到极致了，连名字都没听说过！我们知道，有一些大德把中文的佛经翻译成了英文，在翻译「极乐世界」的时候，他们经常就把「极乐世界」翻译成——「Pure Land」（纯净世界）！
阿弥陀佛的第十七大愿：
【设我得佛，十方世界无量诸佛不悉咨嗟称我名者，不取正觉。】
「咨嗟」就是赞叹的意思，啧啧赞叹。
阿弥陀佛说：我成佛之后，十方世界无量的诸佛，个个都会称扬、赞叹我的名字。也就是说，法界内所有的佛，只要提到阿弥陀佛，没有不知道的。个个都说：啊，认识认识，知道知道，阿弥陀佛很赞的！都是这样来赞叹的。
得到了十方世界无量诸佛的认可和赞赏，也能够从侧面衬托出阿弥陀佛在各个方面修得有多好！
这节课讲了：阿弥陀佛是无量光佛、无量寿佛，也是佛佛称赞佛……
