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大家好！我们继续来学习《无量寿经》……
上节课，法藏师父献给自己的师父世自在王如来一个偈颂，偈颂的前部分是赞美世自在王如来的，到后面就陈述自己的大愿了，而且也表明了自己这种坚定不退的决心。
【佛告阿难：“法藏比丘说此颂已，而白佛言：】
释迦佛告诉阿难说，法藏比丘讲完这个偈颂之后，就对自己的师父世自在王如来说：
【‘唯然，世尊！我发无上正觉之心，愿佛为我广宣经法，我当修行。】
您看，伟大的世尊，我已经发了无上正觉之心了，刚才这个偈颂里我已经讲得很清楚了，希望您给我广泛地宣讲一下经法吧，我一定会照着好好地修行的。
发了大愿之后，马上请求师父给自己讲经（法藏师父也是个急性子），他说：
【摄取佛国清净庄严无量妙土，】
意思是，要向无量清净、庄严的佛国学习（「摄取」，就是参考和学习的意思）。
【令我于世速成正觉，】
法藏师父说：希望我能够在这一世就快速地修成佛（真是急性子）！那么，着急成佛的目的是什么呢？
【拔诸生死勤苦之本。’”】
——还是救众生。
众生非常辛勤、非常劳苦地在生死轮回中浸泡着，那么生死轮回的根本是什么呢？不就是「无明」嘛。我们都知道，「十二因缘」的链条，第一个环节就是「无明」啊，——「无明」缘「行」、「行」缘「识」、「识」缘「名色」……一切是从无明开始的，「无明」是生死勤苦的根本，要拔除这无明。不「无明」了，那不就「觉」了吗？不就成就了吗？
【佛告阿难：“时世自在王佛语法藏比丘：】
这时释迦佛对阿难说，当时世自在王如来就对法藏师父说：
【‘如所修行，庄严佛土，汝自当知。’】
——这句话其实很深刻！
说，一切庄严的佛土，你要了解到它们是怎样建立起来的？是从「真如」这里建立起来的。怎么修行，怎么成佛快，怎么样建立佛国快……要速速地归到「如」这里（归到源头这里），从这里用功，这最快了。
【比丘白佛：】
我们知道，每一个佛国的建立者（这个佛国的教主），都是归了「真如」的，与「如」合一的。他们是从「如」这里发力，建立了庄严、清净的微妙佛土。但是法藏师父当时才刚出家呀，太深的法奥其实他还不是很能理解，所以他就对世自在王如来说：
【‘斯义弘深，非我境界。】
哎呀，这个法义太弘深（太弘大、太深奥）了，以我现在的境界好像不能马上契入。
【唯愿世尊，广为敷演诸佛如来净土之行。】
这个甚深的法理太深奥了，好像挺难懂的，希望伟大的世尊您广泛地给我讲一讲诸佛如来的「净土之行」（包含两种含义：一个是，每个佛的佛国具体是什么样子的；再一个就是，这些佛国是怎样建立起来的，具体要怎么修、怎么做……法藏师父着急听这个）。
【我闻此已，当如说修行，成满所愿。’】
法藏师父对世自在王如来说：我听了您讲的这一切之后，我一定会照着去修行，一定会成就、圆满我的大愿的。
【尔时世自在王佛，知其高明，志愿深广，】
这个时候世自在王如来就知道法藏比丘其实挺高明的，他的志向和大愿又非常深广。
为什么说法藏高明呢？因为他刚出家，听的经也不够多，修「六度」的时间也不够久，给他讲太深奥的，他可能理解起来困难，不能马上契入，但要是很直观地讲一讲佛国具体的样貌，这是当下就能明了于心的，就能记住。
也就是说，法藏比丘的高明之处在于：他是从「果」修「因」（从「果」起修）。说一个修行人修着修着成佛了，成佛之后的结果是什么呢？他会建立一个自己的佛国，这个佛国会非常美、非常庄严、非常神圣，对吧？「佛国」，就是一个佛「最高修行成果」的体现了嘛。这法藏师父着急的就是：我赶紧学习一下诸佛如来的清净妙土都是什么样子的。——这不就是从「果」起修吗？
【即为法藏比丘而说经言：】
而且，世自在王如来也通过法藏讲的偈颂及前面讲的这些话了解到：法藏比丘真的是志向和大愿非常深广，他绝对不是凡夫啊！于是就给法藏比丘（法藏师父）讲经：
【譬如大海，一人斗量，经历劫数，尚可穷底，得其妙宝。人有至心精进，求道不止，会当克果，何愿不得！】
（「斗」，是中国古代的容量计算单位，一斗大概有十升。后来有个别中国人就制造了一种特别的容器，它装粮食时装满了恰好是十升，就是一斗。所以，「斗」，它一方面代表容量单位，另一方面也代表一个盛载物品的器皿）。
世自在王如来说：大海里的水无量无边，如果有人用斗去盛这个大海水，这一斗又一斗……得多少斗啊？但是坚持下去，坚持不懈，经历劫数（一个大劫，少说也是十三亿年，要按《僧伽吒经》的说法，一个大劫是无量久），你一斗一斗去盛海水，盛无量久的时间，肯定能够到底；大海就被你给搲干了，就枯竭了。这个时候，海底的很多珍奇妙宝不就展现出来了吗？然后你就可以取这些妙宝了。
——这是个比喻，比喻坚持不懈的力量。
在中国古代的神话故事里，也有「精卫填海」的说法，是吧？精卫鸟，用它的嘴一次叼着一颗小石子往大海里填，经历无量久的时间也能把大海填平（当然，还没有经历很久时间的时候，就感得天神帮它了）。就形容：「人」，一旦立场坚定，意志不动摇，将有无穷的力量……
所以，世自在王如来说：「人有至心精进，求道不止，会当克果，何愿不得！」人只要是全心全意地去努力精进，一心求道不停歇，一定能成功的！有这个「心」，什么样的大愿不会成功呢？立场坚定，斗志强，什么样的大愿不会圆满实现呢？怕的就是：我们没有全心全意，没有坚持到底……
很明显，世自在王如来其实非常欣赏自己新收的这个弟子——法藏师父，感觉这是个好苗子。
【于是世自在王佛即为广说二百一十亿诸佛刹土，】
于是世自在王如来就给法藏师父讲说了二百一十亿诸佛刹土。
这真的是「广说」（广泛讲说）了。二百一十亿个佛国，我们想一想，这要讲多久啊？若逐个讲，得讲很久……
还有，这些佛国内：
【天人之善恶，国土之粗妙，应其心愿，悉现与之。】
如果只是靠语言——讲得太慢了，在禅定中可以示现嘛——配合着示现（就是又有语言的讲说，又有画面的呈现，这样讲得就快多了嘛）。在世自在王如来讲的这二百一十亿个佛国里，有的佛国是有天人及人道众生的，有善有恶；有的佛国相对粗糙一点儿，有的佛国相对精妙一些……反正是依法藏比丘的心愿都展现给他看了。因为法藏希望广泛学习嘛，所以，他师父就满了他的心愿。
【时彼比丘，闻佛所说严净国土，皆悉睹见，起发无上殊胜之愿。】
这个时候，法藏师父听世自在王如来讲说了这么多庄严、清净的国土，而且还「皆悉睹见」，还亲眼都看到了（不是单单耳朵听，眼睛还看到了），于是「起发无上殊胜之愿」，就发起了无上的殊胜大愿。
【其心寂静，志无所著，一切世间无能及者。】
这二百一十亿个佛国看下来，法藏师父的心就得到了净化，说他这个「心」此时特别寂静，「志无所著」（有一种超离感了），「一切世间无能及者」。
佛国，都是佛的「心」的集中展现——很直观的展现。佛国的能量其实是很强的，因为，佛只有到了「自觉觉他、觉行圆满」之后，才能够建立自己最理想的佛国出来。这二百一十亿个佛国——加持力太强了，所以此时，法藏师父「其心寂静，志无所著」，一切世间任何事情都没办法抵达法藏师父此时的心灵状态了。
【具足五劫，】
佛国，都是超越普通的凡俗世间（超越轮回世间）的嘛，这二百一十亿个佛国，就把法藏师父带到了佛的振频当中了。在这种佛的振频中，法藏师父修了多久呢？《无量寿经》里讲了，修了五个大劫！
一个大劫，最少说也是十三亿年，要是往无量说，那就是无量久的时间。也就是说，极乐世界，它不是一朝一夕建立起来的，是法藏师父修了五个大劫建立起来的！
【思惟摄取庄严佛国清净之行。”】
在这五个大劫里，一直就在思惟（在想）：自己的师父世自在王如来所讲说的、所展现的那些佛国的样貌……要集这所有庄严佛国的「清净之行」于一身哪。
「佛国的庄严、清净之行」：一方面，是佛国这些硬件设施，比如说建筑物啊，道路啊，池塘啊，花啊，树啊……这些；再一个，还有佛国的居住者（这个佛国的国民），这些佛国的国民都有怎样的特质啊，平常都做什么事情啊……这也会体现出一个佛国的境界。也就是说，「清净之行」，它由「依报」、「正报」双方面来体现，我们周围的这些环境就是「依报」，「正报」就是「人」（我们人本身）哪。
讲到这里，我们就想一想：如果我们未来成佛后也建立自己的佛国，那我们的佛国环境是什么样子的？大家设想一下……当然可以参考很多现成佛国的蓝本，比如说极乐世界、净琉璃世界等等。我们如果要建设佛国，我们希望是什么样子的；再一个，在我们佛国居住的这些国民（这些圣众）都是什么样子的，平常都做什么……大家可以设想一下。
今天我们就先学习到这里。
感谢本师释迦牟尼佛！
感谢至心精进、求道不止的法藏师父！——他的形象如此地鲜活、如此地真诚、如此地坚定！他真的是我们的榜样！
