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大家好！
上节课我们提到，聚集到释迦佛身边的十六「正士」，是菩萨当中修得特别好的人（「一般的菩萨」，有的时候被尊称为大士，但他们是「正士」，也具备十种特点），这十六「正士」，可以在无量的世界示现成佛，之后就拿释迦佛怎么成佛的（这八相成道）来举例子：
【释梵祈劝，请转法轮。以佛游步，佛吼而吼，】
提到「释迦佛得微妙法、成最正觉」的时候，忉利天王和大梵天王就来祈请他讲法（转法轮）。这个时候，已经成正觉的佛，他就可以「以佛游步、佛吼而吼」。佛怎么观光、怎么游览、怎么走步子……他就怎么做（就是说，他的一举一动就是佛的样子）。「佛吼而吼」，就是佛怎样讲法作狮子吼，他就怎样讲法作狮子吼。
【扣法鼓、吹法螺、执法剑、建法幢、震法雷、曜法电、澍法雨、演法施，】
「扣法鼓」，这是击打法之大鼓的意思；「吹法螺」，号召大家来听法；「执法剑」，用法之剑（智慧之剑，真理、实相之剑），可以斩断一切烦恼，一切错谬；「建法幢」，建立起法的高高的（圆筒形的）旗子（意思是要开法会了）；「震法雷」，这是开始讲了；「曜法电」，形容讲法的过程中一直在放光芒；「澍法雨」，形容讲的法很多；「演法施」，就这样一直进行法布施。
【常以法音觉诸世间，】
成正觉的佛，都会开始讲法，用「法音」（其实是真理实相之音）去觉悟所有的世间。
【光明普照无量佛土，一切世界六种震动。总摄魔界，动魔宫殿，众魔慑怖，莫不归伏。】
前面提到，说魔来捣乱的时候，这个成正觉的佛，用智慧的力量降伏了这些魔以及他的下属（他的家眷），那么，在讲法放射大光明的时候，就总摄了魔界（这个光也照到魔的地盘去了），就震动了魔的宫殿，众多的魔就感觉很害怕，就开始归向佛，臣服于佛。
【掴裂邪网，消灭诸见。】
这个时候，成道的佛讲法，他就可以把之前盛行了很久的邪见之网撕破，所以说「掴裂邪网」，就是撕破过去的邪见之网。那些错误的知见已经困扰众生很久了，但此时将被正法的光明纠正过来；甚至说「消灭诸见」，消灭所有错误的知见以及执见。
【散诸尘劳，坏诸欲堑，】
此时，成正觉的佛，他在讲法嘛——「散诸尘劳，坏诸欲堑」，就把尘劳（就是轮回当中的这些尘垢）给驱散了。众生一直贪恋「五欲」嘛，把这种对于「欲」的贪恋也给摧毁了。
【严护法城，开阐法门，】
已经成道的佛在讲法的时候，「严护法城，开阐法门」。越讲越庄严，这个法就像城堡建立起来一样，他们严格地守护着法之城堡（意思就是护持正法）。「开阐法门」，开说、阐释（就是讲述的意思），讲述种种法门。
法门，其实是入真理实相之门。我们修任何一个法门，表面上看是有差异的（就「相」说有差异），其实本质里都是入真理实相之门。
【洗濯垢污，显明清白。】
那么，成正觉的佛这样一讲法，就「洗濯垢污，显明清白」。洗濯了无明的垢污（真正的染垢就是「无明」——没有觉悟），「显明清白」，就是说，让我们自性的清净、洁白放射大光明。把「无明」洗干净了，我们就只剩下「明」了（「明」，就是明觉，明了，已经醒来了）。
【光融佛法，宣流正化。】
这个时候，一直放着大光明，「光融佛法，宣流正化」。这个时候一直讲法，把无明破除了，一个个的众生渐渐都成正觉了，都融在佛法的大光明里了，众生就用自己的光充实了佛的光。越来越多的众生成佛，可以说，这个法界越来越亮了。成正觉的佛，他就一直「宣流正化」，一直讲法度众生，以正法去化导众生。
这就是非常良性的循环。我们可以想象到，讲的法越多，开悟的众生越多，那么众生无明的垢污都被洗干净了，自性的清净、洁白都开始放射大光明，这种光明就再一次地融到佛法海中。光越来越多，法界越来越亮了……
【入国分卫，获诸丰膳。】
是什么意思呢？入到各个国家「分卫」（就是乞食）。当时佛是带着弟子乞讨为生嘛，乞讨食物的时候，得到了丰厚的供养，为什么呢？因为值得嘛。
【贮功德、示福田、欲宣法、现欣笑，以诸法药救疗三苦，显现道意无量功德。】
「贮功德」。其实，乞食的时候，是让众生累积自己的福报啊。表面上，我需要您布施食物给我，其实布施食物给成正觉的佛，众生会得到很大的福报（这是大家知道的），实际上也是在帮助众生累积功德。一直在利益众生，那么自己的功德也是在增长的。所以，「贮功德」：一方面，让众生获得福报，利益众生，自己有功德；再一个，众生供养佛，众生有功德。双重的，自利的同时也在利他。
「示福田」，就把这个福田展现给众生了，「佛法僧」里，尤其「佛」是最大的福田。「供养佛——没错的」，就把这个福田展现给众生了。
「欲宣法、现欣笑」。在讲法之前，「现欣笑」，佛有时候打坐，坐着坐着——笑了。熟悉佛的弟子知道，哦，师父又要讲法了。往往在讲法之前就会很欣喜地笑。
「以诸法药救疗三苦」。其实所有法都是这样的，以种种法之药（正法之药，真理实相之药）救疗陷入到苦苦、坏苦和行苦当中的所有众生。
「显现道意无量功德」。救众生的时候显现的是什么呢？道意，就是真相的本来面目，——显现这个。这个「真相」，祂是有着无量功德的，可以说，一切一切都是真相所创造的（是这个本来面目创造的）。大家也都知道，这个本来面目——无为，又无不为！
【授菩萨记，成等正觉。】
已经成正觉的佛，还会授菩萨记，成等正觉。给一些善根、慧根成熟的菩萨授记，说「你什么时候将成佛」。
「授记」，是预言，也是作一个确认。只要被佛授记了，这个菩萨是注定成佛的！
【示现灭度，拯济无极。】
那么，就这样教化众生，也引导菩萨，一生的使命完成得差不多的时候，佛就会示现「灭度」（也就是「涅槃」）。其实，在示现涅槃的时候，因为会留下很多的「舍利」利益众生，所以说「拯济无极」。从开始到最后一直在利益众生，利益了无量的众生。可以说，佛的一生，他的价值是难以衡量的！
【消除诸漏，植众德本，具足功德，微妙难量。】
佛的一生，消除了种种漏（「漏」是烦恼，缺失），也就是说，让自己越来越圆满。
「植众德本」，培植、种下了众多德的根本。把这个善的根先给埋在众生心中了。在那么多无量的众生心中，都唤醒了他们对于自性的记忆，因为一切众生本是佛嘛。唤醒他们对于自己本质上的记忆，这是根本上的「植众德本」。我们的德之根本（美德之根本），其实就是佛性——一切众生皆有佛性！
植物的「植」，在这里可以理解成动词，就是培植、培育的意思。培育众生的善根和佛性。所以说，佛，真是「具足功德，微妙难量」啊！
【游诸佛国，普现道教。】
那么，这些修得好的大菩萨，就可以游历诸佛国土，普遍地显现道教（「道」的教化，就是真理实相的指引）。他可以到各个佛国去，去干什么呢？让大家了解什么是道，什么是真理实相，什么是本来面目……
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今天我们就先学习到这里。
其实，字字句句都是重点，都很究竟……
中国的文言文非常庄严，非常精美，又很凝练，翻译成白话文的时候，很难与原文的这种美相媲美。所以，大概地懂了这些文字相背后的含义之后，大家抛开我们的讲解，直接读原经文，直接融入到里面去……这样是最好的！用你的清净真心去感受原经文的庄严、美好，这是佛之境界……
